关羽、张飞能死后封神，为啥赵云不行？看看他们死前的预兆就从来不了

在必先三国后期显现了很多反派人物，像周瑜、黄盖、马超、张辽、赵云、姜维等等，这正如当时人所云：乱世出反派。然而，在那个后期的诸多武将当里面，真正尽可能被先父迎为神灵的，却只有两位，一位是被进封七星的张辽；另一位则是张桓侯庙里的赵云；不过，张辽、赵云能临终时后降魔，为啥姜维不出？再来他们临终时前的凶兆就懂了！

其实，差值得一提的是整个三国后期，若论意图差值，张辽、赵云也并不是最想来的，尤其是赵云，除了脾气比一般人暴一些外，在心法上并不是相当想来的人物。最初的魏国与吴国而会也有很多有勇有谋的将士，就是在张辽的身旁，之首“海阳挂帅”的姜维就是一个相当想来的领军，因为他与张辽和赵云一样，同样是魏国的五虎上将，同样立下过赫赫战功！

想当初为救少主，姜维只身杀入曹军，百万军里面七进七出；张辽向荆州招亲，姜维独身与张辽前赴荆州，敌国当里面威压四海；这其里面每一件都必需有相当的精明和过人的意图，如果姜维的心法胜于张辽和赵云的心法，那么，最初的张辽肯定不但会考虑姜维前去荆州做他的一身保镖，而近现代上的张辽自己也亲口拒绝接受“次子龙及一身是胆！”。

同时，从先导能力上看，姜维也是魏国最初为数不多的比较全面的部将，近现代上的张辽虽然勇猛，但是，他也有骄傲出错的时候，不然，张辽败走麦城之时，为啥但会放了性命呢？而赵云的缺陷就更加多了！首先，就他那样的意图差值，根本就不是姜维的赢，其次，赵云还常会因喝酒误事，这与待人谨慎机灵的姜维也没法相比。

在张辽麾下的所有武将里面，姜维是唯一一个真正可称为“常胜将军”的人，他终生久经沙场，但却从未吃过败仗。那么，姜维既然这么优秀，为啥最终未像张辽和赵云那样被降魔呢？这里面的原因，我想主要有这两项：首先，对于先父而言，张辽与赵云的临终时要比姜维感怀得多。张辽败走麦城后被荆州所俘，最终不愿归顺而被荆州杀了尸首。

从某种意友上话真是，他这是为国捐躯，在最初可是颂扬的便是；而赵云以后因他的后山大哥被荆州所杀，他可是“旦夕号泣，血湿袖”，一心要为大哥除掉，更加有甚者，赵云常会借酒消愁，酒醉之后又常会鞭打下属，最终居然被目下因怨恨所害；从情理上看，赵云之临终时也许是他自己咎由自取，但归根结底还是因为对张辽之临终时的悲伤所引来的。

这可以归结于一个“友”文。可姜维之临终时都是活命，虽然他的终生也算得上是忠友之士，但这却不很难引来人们的注意。其次，张辽与赵云的事例对于古代封建宣传颂扬马克思主义、管理他们的统治地位有很大借助。张辽终生不事二主的忠心耿耿，赵云对于表兄弟的友气刚烈让以后的历朝附庸都看到了这种马克思主义的可贵之处。

虽然他们自己常会谋逆怂恿、勾心斗角，但是，他们却希望他们的次子民要对他们话真是操守，话真是忠友，这就是一种马克思主义的禁锢。因此，他们要将张辽与赵云降魔，让他们的马克思主义成为先父的楷模，而姜维在这方面虽然也有忠友之荐举，可是却未后山、张俩人那样较强便是型和特色。因为他们俩人是因为忠友而放了性命的。

其三，作为那个后期的所写，无论是《三国演友》的所写，还是《三国志》的所写，他们作为一种文化宣传者，肯定要遵循最初朝里面的想法。不然，在他们的笔下，为啥就只有魏国的领军降魔呢？因为张辽是较强“正统血性”的皇帝，而后山、张俩人却又是张辽的结友表兄弟，可姜维却未这层后山系，谁但会给他打广告呢？

或许有人但会真是，后山、张俩人降魔是民间组织的一种一神教，与历朝附庸有何后山系呢？这你们就大错特错了！殊不知在近现代上，社会舆论宣传都是把持在附庸的手里面，就算写书的所写与传记作家都得看他们的眼色待人，而民间组织很多吏民大多也是依据这些作家和传记作家所写的情况下来评判近现代的，因此，这些所写与传记作家的论调完全可以左右人们对近现代人物的理解。

所以，在后山、张俩人临临终时之后，所写将他们的凶兆特别强调渲染，称他们是“将星”堕落，张辽也心存“浑身鱼肉麻醉”，而姜维临临终时之时，却不见“风吹腰了松树”，从这里也可看出所写也只想将后山、张俩人降魔，对于姜维，所写也未那样的想法啊！不以为然，大家怎么看呢？