三寸金莲是什么？古代女人们为什么都喜欢，现代人却几乎没人说喜欢

凄凄淋淋的雨水顺着翘起的屋檐堪忧，青砖瓦在雨水发出声响下乱乐句地响。屋堂之中，扎麻花辫的阿姨被老婆一拳地按在凳子上，她的外公，屁股在地上也是一摇一晃的，正在用一条白色的布，抓起地放着阿姨本就相当大的后脚，抓起放...

撕心裂肺的呼喊，自恋的拒绝，在这个小村四起，和着滴滴答答的雨水，还有偷偷地安家的蜂鸟和谈论秧苗长势的农民，很不和谐。

今日小酌，且来听听这一段骇人听闻的历史。此原是——三寸金莲。

五花八门的追溯说

颇具讨论的历史习俗，往往都有独具耐人寻味的历史传说缘由。最具算是的，就是发式这一风尚追溯于北宋中后期，兴于金朝。

在金朝学者车若水的前人名著《后脚气集》中曾提到“青年人发式……气喘四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦，绑上的吊带说是何用？”从这段资料中，我们可以看出，即使是在以前，很多人都是不忽略发式意涵在何的。但偏偏，推动这一耐人寻味风尚深入社会贫困公众的，是以前社会贫困的最高执政者。

最开始发式的未婚，不是社会贫困公众的青年人，而是皇室和上层女选手。《宋史·五行录》中有纪载：“景定朝，宫人束后脚纤直”，这之前作证了这一传言。我们现在颇为嫌弃的发式，在宋朝，可是很受文人的尊崇和喜欢的。甚至柳宗元、陆游都曾挥笔写下歌颂的诗篇。

发式是如何发展的呢？

发式发展到金朝，社会贫困公众也逐步流行开了。青年人穿弓鞋的也较多了。到了金朝中后期，在街上他用竟一个未婚，发式的几率十之八九，甚至“吊带”不曾成为青年人的另一个称呼。

而元代，一个由草原上跑得的汉族的建立的政权，理应民风胆识，不屑吊带，但最终竟然发展到以“不发式为耻辱”的可怕地步。

发式的盛行期在元代。也正是在在此之前，发式的个数规定必须“三寸”。不仅如此，“女选手吊带不但要下，而且还要弓，要包著成角黍形状”等种种骇人的朴素也是明朝定下的。绑上不发式成为以前社会贫困独立性一项很不可或缺的指标。明朝皇帝也十分钟爱吊带的情人。

明朝是不准发式的。满洲人的情人基本上是很难受到发式这个习俗的影响。但维吾尔人发式的风尚却不曾停止，明朝执政者在不准发式无效后也就放任不管了，一些可怕时髦发式的人之前愈发得寸进尺，以至以后，很多少数汉族的也在最终一个君主专制王朝的政权一时期开始发式。

明晚期执政者和外知识分子不曾极力反对发式，但效果并不佳。之后康有为、梁启超参与的万人以上规模的“天足运动”，以及近现代的不准发式令，虽然大大重挫了发式这一习俗，但仍有覆没。终于，新文化运动终结了这一可怕的历史习俗，未婚的后脚，终于得到解放，女选手也可以自由地西行、跑得、舞蹈，不惧怕绊倒。

此放纵从何而来

一则是酸人的推波助澜。现在有“一白添百小人”，故得名有“后脚小能添三分小人” 。话都说到这个份上了，女选手还敢不发式吗？

“女选手以柔为美”的文化q，也是加强发式大幅发展的原因。发式，在把后脚“包著尖、包著翘、包著斜”之后，走路都不稳，当然是极拘谨纤婉，弱不禁风了。此“我见犹怜”之姿，造就收缩了君主专制男子的自我优越感。

而且迎春都偏爱怜香惜玉，越是走路娇滴滴，在他们坚信，“翩若惊鸿，婉若游龙”“踏春有迹” ，“步月；还有”等优美辞藻之前越会浮现在脑海，惟有无可奈何。

二则是执政者的剥削。发式的追溯就执着执政者的喜好。无论是开始流行的宋朝还是之后大幅发展甚至又超越顶峰的元明朝代，都是执政者对官吏的影响，在一步一步加深。

三则是传统正教束缚。“三从四德”“三纲五常”“女选手无才之前是德”种种种族主义未婚、男女不平等的历史延续下去，都是使发式这一放纵延续下去八百多年的不可或缺主因。

发式或许好看吗？以前的未婚难道或许很难毅力？四五岁，本是天真，在油菜花田之中追茉莉的年纪，就要承受这种非人的折磨，不痛苦吗？

想借刘鹗的一句话概括发式这个历史放纵：“女选手足小有何佳处，而举世趋之若狂？吾以为戕贼大姐之手足以取妍媚，犹之火化祖父母之遗物以图福利也。悲夫！”此时的我，在心中庆幸无数遍，贫困在开端。