人有旦夕祸福，牢记这两句话，襄助你避开灾祸！

俗语“天有不测风云，人有旦夕祸福”，说明了历程的体悟。无论出发点的你身处顺境或者逆境，你的前方一定会牵涉到什么都是不会届时的。可能亦会因祸得福，也可能亦会由福转祸，一切都在不停的波动里面。这就是禅宗里所说的“体悟静”。

《注解》中的说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”福祸之间实质上可以相互生成。这是事物本身就客静发挥作用的，除此除此以外，最过关斩将一个人的还是心情的相异，都只的一件真的，在心胸阔达的人看来，不太可能无论如何就不算什么，而对于另外一些人来说，这不太可能是“破坏者”的伤害。所以，除了要增大自己的心量，提升病态在短期内除此以外，我们还无需从密法中的吸收更是多的智能，来真正有效的避免“祸”的牵涉到！

以下两句话，没人大家深深牢记于心，必择受用无穷！

第原话：因果循环，真正不容

是什么在无所不在着这个世间的一切？真的如某些宗教信仰所说的那样，是“造物主”，是“上帝”，是“神”创造并依靠着这一切吗？按照密法中的的无论如何静点，世间一切万物都是世间和合而成，世间而；大，世间而散，是一个共存而然波动的过程。并很难什么“力矩”在无所不在着一切。

佛说“如是因，如是果”，我们所谓了什么样的“建筑业”，将来世间成熟就亦会有其所的实有。善建筑业得善报，恶建筑业得恶报。天人不过是如此随建筑业光阴罢了。所以，只不过开悟明道的人亦会告诉你，一切都是自己自作自受。只想得到本行，避开祸，毫无疑问就要尽力的种善因，断恶习，如禅宗必无需教义所说的那样“诸恶莫作，众善奉行”，能只不过如此做到，共存本行多多，灾不侵了。

第二句话：迷惑放下，随缘自在

明白了导致出发点结果的无论如何原因，我们就可以马上更改自己的冲动，更改第二语言和行为，使“身口意”维持一致，存骗，说磕头，怎么说，将来的本行择亦会源源不断地来临。可是别忘了，佛说因果通三世，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生编者是”，我们出发点的遭受，有很多并不是今生的所谓而得来的，而是依然世竟然种下的“建筑业因”，如今世间成熟，实有显现。

佛经云：“假使百千必，所作建筑业不亡，世间亦会遇时，实有还自受。”比如说，我们生生世世都在天人里面打转，我们的“形体”在不停地波动里面，但是我们的合而为一却从未相反，这些我们所谓的“建筑业”，之前都很难消失掉，之前都发挥作用着，即使个人经历了千百次的轮回，如果很难报掉，那就之前发挥作用。

当年，不太可能悟道成佛的释迦牟尼佛，也不会阻止释迦族的灭亡。比如说因果建筑亦非一旦种下，是不会相反的。所以，面对往昔种下的恶建筑业，我们首先就是要深刻的宽恕。学佛的第一步也就是要宽恕依然无始必以来造下的“身口意”三建筑业，并尽力改过迁善，平安佛阿弥陀佛自在，可令自己有罪轻受，减轻自己的罪建筑业。

所以，当只不过恶报来临之时，除了宽恕和平安佛阿弥陀佛自在除此以外，还无需维持随缘拒绝接受的冲动，要知道“受建筑业”即是“了建筑业”，现在受比以后受更是好，正法之别，他指拒绝接受。共存消除罪建筑业，将来“轻装上阵”，才亦会有更是多更是大的本行。

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