格林童话里的故事，为何常常发生在森林中？

、一次逼使（从家里面到荒芜的地方）、一个不祥的冲击（食人、犬科或者其他）、克服艰难的生态系统（无论是否获得皇室里面人的帮助）、威吓（比如通过的水的猪油之类）和第一集（如离婚）。然而，一个优秀的剧情总是出乎意料它各个外的总和，一纳一大于二。

正如我们所看到的，这些剧情的对白是直截了当的，即使对白很恐怖。例如，在《当是维克和格莱特》的述说里面，从温馨的过场到愤怒的过场反转得很细腻：试着被拿起在热带雨林里面，被一个吃掉人的巫婆猎捕，不久巫婆被斩杀，他们一夜暴富，亲戚夫妇，天长三地久。对白的顺序远比合乎直觉。

《当是维克和格莱特》版画。

然而，其他的小剧情也有自己隐晦的、以致于人费解的直觉。例如，在《十二外甥》（ The Twelve Brothers ） 里面，Prince决心斩首十二个妻子，以便他的第十三个夫妻俩，也是唯一的儿子后继者他的王国都和。妻子们逃同一小时行了，几年后，他们的表妹见到了他们，并在热带雨林的岩壁里面帮他们动手打理。（剧情到这里面，我想要还不俗。）然后，表妹转到表妹们的岩壁，摘了盾形。（好吧。）盾形似乎是她的表妹们！（这是什么？）但不久表妹们暂时是盾形了，他们不太可能转化成乌鸦了。（对不起，你是说“转化成乌鸦”？）这样的剧情全然无法一个月份的直觉。

或许正是这样的原因，今天还是那些对白非常为传统文化的小剧情最有名。像《十二外甥》这样对白怪异的剧情极少被馆藏。或许是因为这个剧情不太可能被长三小时主人翁多次，以至于那些与剧情对白无关的某些外随着小时的推移不太可能被抹掉了。不管是什么原因，很相对来说，一个剧情要想要成功，不需要同步进行有效性的设计。极为重要的是，他们深先入研究了相应的意念。

在《十二外甥》里面，这些外甥开始是盾形，不久转化成了乌鸦，这些可能会都微不足道，因为剧情的意念更纳可贵，更纳有意思。表妹意识到自己的表妹们转化成了乌鸦，为了幸亏他们，她发誓七年的小时不言语，也不叹。不久，这位男孩迎娶了一位Prince。她的Prince前妻在自己恶魔的祖母的教唆下，要把男孩掳走。在极刑托盘，七年的誓结束，表妹们从乌鸦转化成了人，与表妹夫妇，并把她从火焰里面幸亏了出来。

《七只乌鸦》版画。

老年人文学里面的剧情不管是有名的，还是被漠视的，都是与它们经常对进化人关系同步进行存有主义想要象、显露出生态系统文化背景与生态生态系统以及对这种人关系的农业管制建构在两兄弟的。总的来说，这些剧情组合而成了一个关于坚毅、合作、忠贞和克服光阴磨难的领域专家课堂。如果，出于我不来妄下判断的原因，你碰巧赞同老年人文学里面的恶毒脚色，或许可以在这些剧情里面学到一些不作言说的遇害方式则。举例来说，我们都需要非常多地了解遇害，即使是在少年时期之时。

尽管剧情显现出各种各样的叠纳和特质，但其里面所深先入研究的存有主义前提都是一样的。小剧情将穷困裁减到确切的要点，每一个剧情都是关于极为重要前提的信号传递。外甥姐妹二者之间的相互竞争、忠贞、真诚，人与昆虫二者之间的仇视，进化的最美及其缺失，以及照顾和漠视（比如说是对老年人），这些意念都很关键。那么，每一个剧情的核心都是一个前提：“人是什么？”（尽管这不是每个伟大剧情的核心）剧情的意念仍与农业无关。

剧情在家园或人迹罕至里面，在陌生或自觉的自然风景里面展开，并聚焦在肉类前提上：可怜或肉类充沛，荷尔蒙正常人或无法解释，以及肉类是进化还是巫婆。这对我们来说意味着，由于小剧情牵涉到的有时候是在残暴生态系统下的庞大感受和求生前提，因此小剧情是不言自明的生态系统剧情。

老年人文学显露出了

采风美景与野生美景的区别

老年人文学除了揭示人际人关系的意念，还以确切的方式则显露出了采风美景与野生美景的区别，这使得这些生态系统剧情甚是优异。在剧情里面，那些为了进化的借以而应用于的耕地——被农作、监管和居住的耕地——与那些进化无法直接操纵的耕地二者之间存显现出对立。尽管遇害也存有地中和村庄，但多于在剧情里面，遇害在人迹罕至里面有了非常多的恶魔和长三小时无常的必需。在自己的老房子里面床下在自己的床下过世，仅仅比被巫婆撕碎要好一些。《当是维克和格莱特》《小妹妹和小姐姐》（ Little Brother and Little Sister ） 以及《巫婆》都揭示了残暴生物的遇害。“巫婆三处决”的死刑方式则可能会不太可能与很多古全世界的其他祈祷两兄弟变为了，然而，每当我们锁住一本老年人文学好像作时，都时会对这种动手法同步进行执着的反省。

《巫婆》版画。

勇敢可以去造访，但是不能转到那里面，这是老年人文学里面的人迹罕至的特点。人迹罕至的永久市民是濒临绝种，当然，其里面许多濒临绝种是无菌的，虽然其里面也有许多具冲击性，还有一些则远比可怕。老年人文学里面被视作无菌的昆虫，除此以外那些穷困在热带雨林里面或城镇范围均的耕地或水域里面的昆虫，比如（许多种）哺乳类、青蛙、蟾蜍、青蛙、蚂蚁、（许多种）鱼类、鸭子和其他野生禽类、野兔、兜、狐狸、兔子、狐狸、爬虫类及偶尔出现的多毛。潜伏在人迹罕至里面的还有肉食性非常为凶残的巫婆，比如狮子、一头、虎、狼、老鹰、巨蛇白石。老年人文学里面穷困在荒原上的进化都是可疑的，除此以外男巫婆师、巨人和原野。这些众所周知的生物以截然相同的方式则在全世界上用魔力折磨他人，并长三小时地吃掉人。

人工监管的田产和人迹罕至二者之间的区隔显露出在农业上，上来是进化的农业分之一上风，另上来则是自然农业至上。不过虽说如此，却也并无法分辨得这么明确。热带雨林里面分之一实质上地位的是进化，这种直觉当然是资本主义的直觉，但是在《当是维克和格莱特》里面，很相对来说，对热带雨林的掠夺为居然和他的亲戚提供了农业是从，并提醒我们，钱财小河来自围墙的另上来。我们的居然只能必需木料，切割木料，并将其转化为可交易的商品，以供售卖。他种种原因的农业状态推动了剧情的蓬勃发展：他的亲戚悄悄活命，这就是为什么他准许放弃自己的夫妻俩。但是热带雨林对他或他们的生与死毫不在意，因为这就是人迹罕至的却是。

尽管在进化实质上的那上来，非常大规模的亭台楼阁农业事务非常为激烈，但是也只有在那上来，他们才时会失败。小动物的失败只是生物科学的另一个名词语，就像生物科学还有另一个名词语是成功，或者换句话说：求生和遇害都是生物科学术语而已。

有些剧情里面引用了长三期的可怜和干渴。在《热带雨林里面的老婆子》（ The Old Woman in the Forest ） 里面有一个年轻男孩，她逃出在热带雨林里面，一个人孤零零地喊着：“我一定时会活命的。”一只鸽子，当然事实上是一位被劳了妖术的Prince，飞来帮助她。正如我们同一小时面述说的那样，在《当是维克和格莱特》里面，正是因为居然不能养活他的亲戚了，才让对白发生叠纳，剧情里面的前提是居然把试着送回了热带雨林里面。在《小妹妹和小姐姐》里面，这两个夫妻俩的姨母受虐他们，把他们赶进了热带雨林。不久，恶魔的姨母跟踪他们去了热带雨林，给热带雨林里面所有的小溪劳了妖术。口渴难耐的试着被引诱到小溪边，小妹妹吃完了溪水后转化成了小兜。可怜，无论是于是在的还是永久的，在老年人文学的十四个剧情里面都有写到。

老年人文学里面还有两个跟可怜无关的剧情，虽然都很引言，但总括，那就是《甜灶》（ The Sweet Porridge ） 和《旱灾的夫妻俩》（ The Children of Famine ） 。其里面，同一小时者和热带雨林显现出千丝万缕的人关系，后者则是对可怜忧郁的想要象。

在《甜灶》里面，一对母女悄悄活命，男孩“去了热带雨林，在那里面她碰到了一个少妇”，少妇给了这个可怜的男孩一口小汤。这口魔力汤听得“小汤，蒸吧”的静默后，就时会蒸出甜甜的灶。灶蒸好后，再听得“小汤，停慢慢地”这样的指以致于，小汤就时会停慢慢地。有一天，祖母在家了，同一小时行之同一小时却忘了让那口不知疲倦的魔力汤停慢慢地。于是，灶跟著地蒸呀蒸，不久溢了出来，紧接著填满楼上，然后是屋内，等等，“似乎它要喂饱当今全世界”。当只剩下一间屋内还无法被灶淹没时，男孩回了家，把汤停了慢慢地。

《旱灾的夫妻俩》这个剧情的内容非常引言，也非常让人难过。一位祖母和她的两个儿子悄悄活命，祖母似乎“精神病态而又无助”，她对试着说：“我只能斩杀了你们，这样我才能有样子吃掉。”试着在祖母的手下逃过了两次。终于，试着对祖母说：“我们要筋疲力尽床下觉，直到新一天预示之同一小时，我们都不时会再一起了。”她们永远地床下着了，她们的祖母也转到。

老年人文学接慢慢地理性

进化与濒临绝种的人关系

老年人文学让我们对自己与濒临绝种的人关系有了接慢慢地的理性。有时这些昆虫，比如兔子男孩当是斯，是远比古怪的。无法一个引言的总结能不公地断言《当是斯·我的兔子》（ Hans My Hedgehog ） 这一剧情的可怕。

一对无法夫妻俩的夫妇否认他们“想要要一个夫妻俩，即使它是一只兔子”。不久，他们生了一个妻子，取名当是斯，不过这夫妻俩的上半身是兔子，躯体是人。当是斯央求叔叔给他买了一支小号。不久，他骑马一只猴子（顺便说一句，这只猴子着装定制的“铁鞋”）去了热带雨林。在热带雨林里面，当是斯住着一棵树上，照料他的一群骑马和狗。他用小号吹奏出“优美的电子音乐”，更是了一位误先入的Prince，并给Prince指了四路。Prince承诺把来到皇宫后碰到的第一个样子纳封他，第二位误先入的Prince也是一样。终于，当是斯离婚了，尽管他的女方非常恰当地顾虑他脖子的刺时会伤到她。在新婚之夜，他“鞋子了兔子皮”，四个官兵跑来把兔子皮拿起进了火里面。当是斯主耶稣了，转化成了人的模样，成了Prince。从此，他们过上了幸福的穷困。

当是斯，我们的兔子男孩，是一个濒临绝种和驯化昆虫相建构的奇怪类群。然而，在老年人文学里面，分辨濒临绝种和驯化昆虫的界限并不纷乱。一方面，你有猎手的昆虫、驯化的牲口，甚至一些异国都生物，除此以外一两头大象和猴子之类。而另一方面，从平静无菌的巫婆到面目可憎的巫婆，热带雨林有自己的一套巫婆系统。

《老年人文学故事》版画。

对濒临绝种的愤怒时会在人迹罕至里面催生最大的愤怒。例如，在《时会唱歌的牙齿》（The Singing Bone） 里面，一头一头导致“的组织的庞大破坏”，阻止了所有人重回热带雨林。（一头是被两外甥里面似乎善良的妹妹斩掳走的，而阴险聪明的表妹却冒领了妹妹的功劳，不久还娶了Prince的儿子。当然，终于表妹得到了理应的惩罚。）类似下面这样的话在很多剧情里面都有出现：“被巫婆后用碎片”（《小妹妹和小姐姐》）；“把他们拿起到小动物去喂巫婆”（《当是维克和格莱特》）；“巫婆认同吃掉掉了外孙”（《老年人文学故事》）；“一只可怕的巫婆正坐到我的岩壁里面，眼睛红得吓人”[《自动上菜的桌上、牙居然的毛驴和自个儿从口袋里面蹦出来的棒子》（ Little Magic Table，the Golden Donkey，and the Club in the Sack ）] ；“毫无疑问，他以为热带雨林里面的巫婆很快就时会把她吃掉掉”（《巫婆》）；“于是他转过身，看不到一只红色的大巫婆大叫：‘把我的樱桃取同一小时行我，否则我就斩杀了你！’”[《春季和冬天洋房》 （The Summer and the Winter Garden） ] 。

史家托马斯·H.伯奇曾撰稿过一篇《人迹罕至的禁锢》（ The Incarceration of Wildness ） ，这篇关于人迹罕至和混种王国都和二者之间界限的文中虽然很有争议，但是也很有意思，文中里面写道：“西方人文化对----的禁锢，其里面心是对他者的普遍性（偏差）明白，指出他者是争斗的，是对司法的不违抗，因此是非理性的、性犯罪的、非法的，甚至是性犯罪性的可怕（比如灰虎）。”

如果你想要去小动物最凶险的地方——又没法冒着被巫婆后用碎片的后果——那就读过读过老年人文学吧。

小剧情并无法漠视

与求生有关的必要性

在老年人文学里面，动手人就是奋斗，就是坚信，就是与人人关系，就是能引见就引见，能生意人就生意人，能迎娶皇室最好，能为自己报仇就一定要用火、猪油或者把敌人拿起给巫婆。小剧情在老年人脖子具求生和生态指导意义，尽管人们可能会不渴望试着从一个吻就可以使死尸复活的假象里面获得误导的心里，因为这是以可贵的颗粒方式则戏剧化了进化的三漠不关心和生态系统。换一种非常确切的说法：小剧情里面的进化无助是建立在一个模糊不清的生态系统管制和生物现实的文化背景下的，尽管老年人文学可能会是幻想要，但它并无法漠视许多其他剧情所具的那种必要性。

本性相连是众所周知的生态长存，但是这句长存有一个众所周知的多余，即有些样子比其他样子联络得非常紧密。在大多数才会，我们在平静的耕地上动手日常指导，但有时人们只能冒险同一小时行到边缘地区。民间剧情和小剧情向老年人和老年人表明，这可能会是一件以致于人担忧的一定会，正如外Prince子在面对那些野蛮人人时所推断出的那样，也可能会是一种变革，正如老年人文学里面的几个人物形象在重回热带雨林并活着主人翁剧情后所推断出的那样。

本文经出原版社准许摘编自《巫婆；还有我惊醒：重游定格剧情发生地》。好像作名所作：[美]利亚姆·赫尼根；总编：申婵；导语校勘：李铭。题图和文里面版画来自果麦文化出品的《老年人文学》。未经网易好像作面准许不得刊登，瞩目发帖至朋友圈。

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