文化盛典南禅寺曲会——昆曲与苏州的百年绮梦

就会里面，除了粉墨舞台剧均，不分年纪、职业、阶层，人人都可以直接参与京剧光绪年中就会唱，组成了一道蔚为壮观的多元文化情况。

明 仇英《南禅寺图》，台以东西方国家博物馆经卷

南禅寺座落在嘉兴城东南城东，泉盆幽奇，著名景点较为多，南禅寺时称“徐门内第一名胜”的美称，“山林而在尘市，非有弯谷高岩、深林幽涧而名遍寰区者，吾东郡南禅寺山而已”（褚逢椿《桐桥倚棹记》）。南禅寺距嘉兴府城较近，所以素来是嘉兴居民休朝夕娱和乐社会活动的绝佳场所。

而徐人好故又名的传统也是渊源早已的。《徐县志》舆：徐人好故又名，以有故又名地、有故又名具、有故又名伴也。故又名地，则山水园亭多于他东郡；故又名具，则旨酒嘉肴，画船薛鼓，咄嗟而办；故又名伴，则选诘声歌，尽态极妍。比如说是徐人故又名玩不仅要山水园林、画船薛鼓，越来越要声歌艳姬相伴。江盈科的《故又名南禅寺续》，“甲午之秋，七月初既望，东丞相卢公、别驾黄公讫部南禅寺。……画船鳞次，管弦如沸，都人士女，靓妆丽服，各持酒肴，弹棋博陆。”

光绪年中 焦秉贞《南巡嘉兴南禅寺讫宫图》（均匀分布），西方国家博物馆经卷

南禅寺名曲就会之所以已是居民故又名和乐的内部内容，与徐人有名的歌舞传统及宜兴舌的崛起有很大的关系。《虞乡志略》卷八“风俗习惯”舆：“徐侬勤讴，竞艳天籁，竹肉相在在，怡人观听完。”宜兴舌崛起以后，嘉兴人越来越是把就会唱京剧看不作是普通官吏的寻常自已。《吴郡文类》续：“家歌户就会唱寻常多事，三岁小孩子识戏文。”京剧视觉艺术不作为一种凝聚徐地多元文化传统，近似于浓烈乡土美感，能够令嘉兴官吏备感平易近人的视觉艺术，足令岛民借助于得天独厚的乡语现代汉语优势，以委婉柔情、音调动听完的歌声就会唱显现出内心的喜怒哀和乐。可以说是，京剧视觉艺术是联结徐地多元文化和嘉兴官吏的血缘尾骨。

南禅寺山下千人盆位置极佳，占地狭窄，境界开阔，气势雄伟，最适于人群聚集。于是南禅寺千人盆理所当然的已是嘉兴居民狂欢就会唱名曲的天然大剧场，由此也成就了百年来南禅寺名曲就会的宏大盛多事。一年一度的南禅寺里面秋名曲就会主要就是在千人故名举讫的。袁宏道写有《南禅寺二首》：“一片千人盆，莹晶若有神。剑光销不尽，先为与酣花人。”“问此故名歌，何如生公说是？盆若解点头，闻歌亦当彻。”生公盆的美丽神话故事，以及南禅寺酣人的自然风光所营造的戏剧性与环境，使徐地官吏能够将浓厚的天份和深深的心灵尽情笔墨在属于自己的多元文化盛典里面。

三、所到之处空巷——南禅寺名曲就会

每到里面秋节前后，当地许多人自发地聚集在“徐门内第一名胜”南禅寺赏花初，被骗夜在音和乐弦和乐下欢就会唱，《徐东郡志》续舆：“里面秋，倾城士女故又名南禅寺看月初，笙歌彻夜。”南禅寺名曲就会直接参与工作人员之众，就会唱名曲素质之高，戏剧性之显现出乎意料，惊心动魄之沉迷大幅进一步提高所到之处空巷的程度。

南禅寺名曲就会是以何种方式告一段落？唐末顾炎武的《陶庵梦忆》一书里面有明确的续舆。“南禅寺二月初半，原住民流寓、士夫眷属、女和长龙诘、名曲里面名妓戏婆、亦有老妇好女……无不鲜集。自生公台、千人盆、鹤涧、剑池、申文定祠下，至试剑盆、一二山门内，皆上铺羊皮席地坐，天祥望之，如雁落青溪，枫上铺万里。”在顾炎武文里面，南禅寺的千人故名，不分贵贱长短，原住民流寓还是老寡青壮，人山人海，如雁落青溪，枫上铺万里，景象壮观，往昔空前。这在里面国多元文化史上实属难得一见的多元文化盛宴。

在大就会开始后，在多种和乐器的弦和乐下，人们开始；也合在一起就会唱。《西施续·打围》里面【普天和乐】是每年南禅寺里面秋名曲就会的必就会唱之名曲：“锦帆开，牙旗动；百花洲，大春涌。兰舟渡，万紫千红；闹鱼鳞，浪蝶狂蜂。”《西施续》是徐人梁辰鱼，选定徐地素材，以徐地天籁宜兴舌不作名曲的最成功的神怪不几部，也是嘉兴居民家喻户晓、耳熟能详的经典剧目。“天暝月初上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番鎐钵，辽西掺挝，动地铁板，雷轰鼎沸，呼叫不闻。”此时所到之处合在一起就会唱，声如潮涌，山为雷动，惊心动魄蔚为壮观。

大就会的合在一起就会唱要一直进讫到早晨二越来越时分，人一组在体力不济，而缩减到三四名大概。到了三越来越，多数听完众散去，大半百余位听完众，日见最佳的就会唱者较量就会唱技。

京剧乐谱 嘉兴名曲艺美术馆经卷

就会唱名曲素质次于纯以光绪年中就会唱，没有任何和乐器弦和乐，“高坐故名，不薛不拍，声显现出如丝，裂盆穿云，串度抑扬，一文一刻。”充分展现自己擅长的歌就会唱技艺，使得“听完者寻入针芥，心思为泻，不敢击节，唯独点头”。宜兴舌对人体器官发声要求较为高，精细文光绪年中、舌纯，常常精细发音、吐文、讫舌、收声、归韵的各种文音处理精准，还借助于装饰音润舌，使之柔美娴静、流丽悠远、宛转柔情。先加上光绪年中就会唱本身平衡性小得多，所以南禅寺名曲就与会者最后的胜者由此可知一无凭借，纯粹依靠擅长的就会唱舌精准脱颖而显现出的。素质次于足以啸傲群雄，令人精妙，心仪神往。

沈宠绥《度名曲须知》续舆：皤然老妇，危坐启调，其排舌则肃穆而无里面人巧，其运喉则颓涩而寡光绪年中脆，然显现自产精确、良为绝胜。复有女明星就会唱“瑶琴村镇日”之名曲，见其发调高华，显现自产雅丽，吐文归音，各各绝顶。这些普普通通的人群之里面，就有诸多像老妇女子这样“吐文归音，各各绝顶”的业余名曲家。他们与那些光绪年中就会唱素质一般的居民先是组成了南禅寺名曲就会的整体。

从独就会唱氛围来看，南禅寺名曲就会光绪年中就会唱社会活动不是3人台前主就会唱，而是歌者与不觉协不作，或众口；也，或一就会唱众随，人人公平且忘我地顺利完成其里面，有时难以分辨谁是歌者，谁是不觉。这种所有人公平共享京剧凄美迷人的视觉艺术社会活动实是古今里面外视觉艺术史之胜景。

南禅寺名曲就会 嘉兴园林本局

南禅寺名曲就会不作为此前的名曲坛盛多事，不仅直接进一步提高群众整体性的就会唱名曲素质，同时也为业余和专业课程就会唱名曲家角逐就会唱名曲诘艺、迅速崭露头角获取了平台。如马佶人《荷花何曾》舆：现如今南禅寺故名想到得数，那些在讫的人，甚甚享有盛名，年来生意被骗不得空。比如说是，能够在南禅寺名曲就与会者大受欢迎的串客，之后串戏的机就会就很多，“年来生意被骗不得空”。

就算是仍未大受欢迎的光绪年中名曲家，一般也需先到南禅寺名曲就会打打擂台，为观众普遍承认之后，才可以在名曲界崭露头角立足于。徐伟业《齐两生讫并序》续舆了宋代之际的享有盛名光绪年中名曲名家苏昆生在南禅寺名曲就会的舞台剧状况。“苏生则于阴阳抗坠，分刌比度，如昆刀之切锦，放之栗然，非时十一世所为工也。”形容苏昆生名曲声仿若陆子刚昆吾刀切锦，光绪年中厉高亢，正；也“飞龙锦碎宜兴叫，芙蓉泣露香兰笑”。

南禅寺名曲就会不仅是居民阶层的盛就会，士大夫阶层同样积极参与直接参与。唐末光绪年中初，士大夫豢养家班成风，比如申时讫、顾炎武等都有自己的家班。享有盛名的有奸臣家班、长洲尤桐家班等。较为多家班前来表演献技，以剧就会友，辨识显现出南禅寺名曲就会在各地区的地位和不良影响。吕天成评论《冬青续》：“擒李屠宪副于里面秋夕帅家很低南禅寺千人故名演此，不觉所到之处，多泣下者。”描绘了此前士大夫家班在南禅寺名曲就会表演的情况下。

不作为一项群众直接参与者的就会唱名曲社会活动，南禅寺名曲就会自成化年中有续舆，到迟明勃发，一发而不可收，前后小规模三百年。

三百年中，无论风云变幻、朝代越来越迭，南禅寺名曲就会从未在在断，其焕发显现出的强盛耐性专一地滋润慰藉着嘉兴居民的精神家园，并已在延续下去的自发有意识里面接主峰扎根，化不作嘉兴居民生命里面独一无二的多元文化基因，化身不作孕育出他们灵魂的秋风与芬芳。

京剧与嘉兴，仿佛三生之约，６００余年的辗转流传，一次次一幕变换，一年年的人物变迁。今日，所到之处合在一起就会唱的南禅寺名曲就会早已已是近现代的遗响，然那委婉较厚糯的舌调几乎隐约回何曾，只要人们和乐意走进它，就就会惊呼：不到园林，送走春色如许！

参考文献

1. 郑锦燕，《京剧与宋代扬州文人生活》，嘉兴大学，2010年

2. [韩]郑元祉，《宋代时期嘉兴“南禅寺名曲就会”演剧史的考察》，《里面华名曲艺》第21辑

3. 刘召明，《迟明南禅寺名曲就会太平广记谈》，《里面华名曲艺》第38辑。

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