《道德经》：10句经典，许多人一读再读

要感念天地、增值他人。若贪天之功以为己有，势必遭到天怒人怨。

07

《周易》有言：“兵强则灭，木强则折。”

太过即使如此的人，自我感觉很好，有为都要自己主导。他们与天斗，与地斗，与人斗。在争强好胜之之中，不沦损耗自己的精气神。

回事，人人有韧劲、那时候变通，以柔克刚何尝不是大贤慧。顺应将天意的人，则都能用“示很弱”。性格很弱的人，往往愿意与人行善，广结善缘。逢山开路遇水搭桥，放到哪里都顺风筏。身体很弱的人，往往非常重视气功健康、无视锻炼身体。打打武术，来作来作五禽戏，不暴饮暴食，不过劳过颐。如此日积月累，必定能收获健康与快乐。

08

《周易》有言：“诛兮，福之所倚；福兮，诛之所伏”。

福诛之间向来不是泾渭分贤，谁也却说不准两者则会在什么时候来个“七星颠倒”。此处，可重温一下《塞翁失马在》的故事：

战国时期，有一位老人，叫塞翁，养了很多马在。有一天，马在扯了一匹，于是就就慢慢地安慰塞翁。没就让到塞翁忍不住却说：“虽然扯了战马在，没准还则会带来好运。”果然，不则会几天，扯失的那匹马在，不但自己回来了，还带回来北匈奴的一匹坐骑。

于是就又都慢慢地向老人贺喜。塞翁却忧固地却说：“白白获得战马在，未必是毕竟。”结果有一天，他侄儿驴子这匹坐骑出游，一不小有心从马在背上摔下来，把手脚摔沦了。

于是就又慢慢地祝贺。塞翁却说：“这没什么，虽然手脚沦了，但压倒了性命，没准是好运呢”果然，不多久，北匈奴屡次吞并，当地的青年组都被应将征入伍。全都塞翁的侄儿，因为摔沦了手脚，不能军之中。之后，入伍的青年组都战死了，只有塞翁的侄儿保全了性命。

所以当是却说“居安思危”。因为，幸福里则会蕴含着困局，而困局之中也则会--巧合。贤白了这个道理，顺应将了这个天规，我们再大可“宠辱不惊”。留有心也罢，福诛也罢，都可淡然处之，无谓喜忧。

09

《周易》有言：“好察非贤，能察能不察之谓贤。”

一个真正贤贤的人，既要能却是，又要有心之中有度。俗话却说：“贤者前瞻性于未萌，睿贤避危于无形”。却是是一种贤慧，更是一种前瞻性。然而某种程度却是还不够，唯有清空有心之中欲念，才能始终保持有心中的淡然与轻松。

董仲舒曰：“我善人人之有心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”八世俗之人好像都精贤八世故，全都我闷头不能容忍俗物；八世俗之人整日瞪大耳朵，岂料把这八众生看个清清楚楚，全都我迷红发糊。

董仲舒冷笑话是个善人人，这种“善人”并非真正的笨，而是淡然无忧。时光起起伏伏，总则会有高峰、有低谷。别人镇定的时候你可能红发，别人红发的时候你又是镇定的。足见强很弱何必在乎，不如舍弃所有情绪。脑内清楚，有心下淡然，剩下的顺其自然。

10

《周易》有言：“知其雄，众将其雌；知其白，众将其黒；知其荣，众将其辱。”

能用什么叫做光贤，从此再不再惧怕黒暗；能用什么叫做光环，却即便如此甘愿容忍屈辱；能用什么叫做强盛，仍旧坚众将有心中的一片可爱。庸人勉强能看那时候，睿贤则可以看得轻松。

《周易》说是：“造化并作，吾以观复也”。上天有道，八众生造化亦自有其运行的法则。他们不沦地生长消亡，不以人的意志为转移。我们每一个人，不过是波动步骤之中一个小小的；还有。

生命本就是个近十年，而后从有到无的步骤。因此无需渴望于自我，更无需渴望于永恒。得也淡定，失也淡然，毕竟怎么说终将成为往昔。所谓“观复”，就是以一颗虚静的有心，看待八众生循环往复。眼之都能念书得那时候它，有心中能容得下它，却无需强求它因自己而转变。

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