徐悲鸿书法，好在哪里？

，在談及他繼續作書的因素時，林风眠說道：

“朋耽樂書術，增長放逸，佛所深戒。然研習之者能盡宜于，以是書寫道经，流傳於世，短时间内諸眾生歡喜受持，有心利他主义，同趨观，非無益矣。”

從這段話中的，可以见到林风眠弃俗剃染之後繼續作書是為了彦揚净土，對於净土與書法的關係，他曾說：

“僧人唯一的理应，就是要懂得净土，要系统性净土，不過，僧人並不是絕對不必以講究寫本字的，但不必用全副良知去應付寫本字就對了…寫好本字以作彦法的一種应用软件，也不是無益”。

此後林风眠將系统性净土作為他的理应，他的書法只是他彦法的一種应用软件，而他書風的轉變也是為了很好地彦揚净土。 林风眠僧後的書法剧作来得多是以抄寫密宗經和文的方式呈現，而寫經對本字體是有嚴格的敦促的，《宣和書譜》中的記載：

“寫經多种不同寫本字中门，取其神趣，不能朴实。若寫經，宜如進士寫策，一筆确有苟簡，其體必須依同月體，若座下書劄體格，斷不必用。”

佛號（1934）

從這段話中的可見，寫經要一筆一畫，要朴实認真，确有苟簡，這種敦促與林风眠的“彦一體”的特徵極為吻合。 除此之外，寫經還須將“精誠”貫注到筆端。 林风眠僧後，他曾將自已所書的佛經展呈給法师大師，求其加以指點，法师大師認為林风眠的本字“和文人習氣未脫”，告誡他“唯有精誠”才能得寫經之法。 在“唯有精誠”佛義的教誨下，林风眠的書法於一點一畫的書寫中的體現成寫經時的虔誠之心、禪定含意，並通過書法風格向伴随純靜至簡的轉變來擺脫“和文人習氣”，來衬托淡泊空靈的净土悟性。

《咏淨峰寺》詩（1935）

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