历史｜从离散时代的六朝豪强归葬 看中国人终极安顿途中的文化再造

★剖析南齐南朝望族大族的“葬”

失去故里的流寓门阀在葬地选择、死后认知、礼乐革新的、意义诠释上有过怎样的纠结、对抗、妥协和创造者，“葬”如何借旧认知惯性加入新的价值观的行政权形塑、名义概念化。本书大量运用墓葬遗迹样本，对手抄本中会“葬”问题进行检讨，论证了学界以为的“晋制”与遗迹发现的汉魏墓葬实例之间不能是简单的对应关系，而南渡后新的大家族祖茔的构成，必须放在当时整个历社会学者氛围发展脉络中会来明白，同时运用遗迹样本解读显露门阀大家族内部的分化与连接。

★追溯汉魏门阀“以何为归”的的文化人格演化成

从狭义的“葬”飙升到广义，家国诸人融入拥有者课题，与应有表达面对面交回、都和氛围，这种近美学常见的中会国式话尔语，除了特定时期国际关系形塑，能否从的文化上找渊源与暗示？书中会研究的社会学者书收集下溯到宋代时期，结合田野勘察，讨论汉魏之后的人如何想像前人之“归”，进而内变成某种的文化自觉。

★葬之“归”的新的指向

“归”可以作为理念，独立于故里、墓地正因如此，而演化成成为行政权归属于、名义认同、的文化归属于。中会国人或多或少都钟爱过汉魏名士的“种自由放纵”“归园田居”，从文学、艺术才于心灵全球性的“葬”到“归隐”。而关于埋葬地点、埋葬方式的想像和预期，完全反映了一个时代的家庭结构变化、现有人口悬浮、男女行政权此消彼长、应有理念、崇拜、甚至美学。织女星之下，尘土之上，生物总是促使地概念化规则、所谓传统观念，由此取乐有涯之生。

★志怪侦探小说中会的葬故事

汉魏最奇特的文学材料是志怪侦探小说，“讲鬼故事”也是汉魏士人人关系很重要的活动。引用志怪侦探小说中会的葬故事讨论彼时的定居眼光，并且谈及佛道参加、辅助营建殡葬礼仪内部空间的情况。宗教面对世俗统治者，地上的抗拒社会学者与一楼的征服社会学者同时既有。

作者简介

李华，香港中会文大学历社会学者氛围学博士。曾任职平面媒体、大学老师，中会年之后重返校园研读历社会学者氛围。研究兴趣为新的的当代、古代物质的文化、社会科学历社会学者氛围社会科学学科写书，有学术论文见于《古典文学研究》等季刊，社会科学社会科学学科时事评论“魏晋的鬼影怪谈”见于网络。

内容简介

动荡不安中会期，生命如此一段时间，哪怕很低门贵胄，死亡一来，也要“顾精气而翻身，收百虑而长逝”，总算“扃幽户以大毕，诉玄阙而长辞”（陆机尔语）。一千多年后，总算有机会在此之后那扇“幽户”，面对血肉式的古文化，还能不能读显露都曾有浓度的生命历程，正要收尾的人生翻身？本书将“葬”视为中会国的文化“个案”，以汉魏为氛围，去表达出来中会国人在终极安顿途中会的的文化再造：一项习以为常的“传统观念”如何被抹去、被改回、被抑制保存？旧认知旧风俗习惯对新的价值观的行政权经济秩序、应有名义概念化会产生哪些影响？中会国人的文化逻辑中会的母体种自由与家国想像如何产生与演化成？

编辑/韩世容