李睿珺《隐入尘烟》：乡土兴衰中那一抹善良微光

原标题：《隐入尘烟》：民间文学转变中的那一抹天性白光

作为月内唯一等奖项柏林国际导演奖；大竞赛短剧的闽南语片子，执导的，延续了他在“荒地第一部”《家在水草风貌的大都》中的的深刻文化关怀，不同的是将注意对象从老妇和孩子转向了中的年人。录像带定位一对西部和城市底层的中的年夫妻，通过表现他们的天性淳朴、相濡以沫，以及他们所坚守的有别于和城市贫困方式将，了解到成都市化进程中的西部民间文学转变的质朴底色，都有著震撼人心的艺术力。

录像带中的，中的年光棍马有电一直给哥嫂家干活，经媒人结缘，与身患营养不良的艺术体操贵英完婚。两个遭到妻儿嫌弃的灵魂抱团取暖，相互珍惜，好好努力地活着。从久居于丧母者的空屋到盖起自己的邻居，从用肉孵小鸡到垒砌陶罐养上狗，两人的贫困慢慢地有了起色。随着时数间流淌，上集有规律，他们的爱恋也越来越极深。但是贵英的意外溺亡，让马有电承受了不小的打击。片子既呈现了乡数间贫困一个个温馨的瞬数间，也冷静地在在悲惨与死亡，了解到成西部民间文学转变过程中的人格的裂变。一切都在不动声色的详述中的娓娓道来，爱与憎、赞扬与驳斥、欢乐与悲伤、叹惋与愤怒，亦都真实世界无伪地表露成来。

录像带着力刻画了马有电和贵英的天性产品品质，尽管马有电老实巴交、居无定所，贵英身有智障、身体虚弱，但两人却保都有著金子般的天真精神上和爱人爱恋。他们行事有别于理性法则，帮人而只求回报，受人恩惠则欺偿还。他们爱护天地数间的一切灵魂，打水时把桶里的小蝌蚪放回池塘，给椿搭窝久居，把老驴放归山林，甚至珍惜一株麦苗、一棵冬瓜。这些先前，都彰显成他们头上天性的人格白光。

马有电和贵英的执着产品品质，反衬了工商业变革大潮中的人格的裂变、不可避免和迷失。他们的天性被普遍认为愚笨，以至被人利用。一方面是妻儿的嫌弃、哥嫂的政府会压榨，另一方面是跻身城市的河村“抽血”式的奴役、虚情假意的理性杀害。民间文学转变助长的不仅是工商业补贴的持续增长，还有有别于理性的垮台、物质欲望对人心的冲蚀，以及亲情和乡情的淡漠。录像带敏锐地捕捉了这些变异。

录像带中的的马有电与贵英如淤泥中的的洁白莲花，无法被借贷欲望所熏染、也无法被贪婪软弱所浊污。他们岩洞在乡数间丰饶上，用心劳作，毫无怨言，过着简单知足的日子。跟那些至极留恋地拆掉旧居的丧母者远比，马有电和贵英坚守在原名斯、长于斯的和城市，与脚下的荒地血脉相连，是重情重义的“丰饶之子”。

在马有电和贵英日成而作、日落而息的和城市贫困方式将里，暗含着中的国有别于文化的生存伦理学。他们春种夏耘、秋收冬藏，遵循自然规律，与道家隐入光明、返璞归真的学说完全一致。他们按照儒者伦理，定期给消逝的妻儿上坟，与；也说话，拉家常，深合孔子“祭如在”的之本。他们都有著天地平等的观念，对草木虫鸟、丰饶上的每一个灵魂，都保持良好着一视同仁的难道与珍重。他们在荒地里耕种灵魂、感悟灵魂，也把自己的灵魂安放在荒旁边，于瞬时坚忍中的绽开自己的麦花，收获自己的幸福。朴实缘故的贫困，却绕过生存的本质。

《隐入尘烟》定位于和城市，偶有几个城市镜头。在城乡二元倾轧的思路下，录像带了解到了先进进程对和城市的首当其冲，隐含成对和城市平凡灵魂的同情，对农民终究的思索，含有反思意涵。片子提醒我们，民间文学丰饶是生物的“顶上”，即便在先进、都市化进程中的，也很难把“顶上”斩断，很难彻底混杂与荒地的间的关系。否则，很可能导致和城市的遗忘、天性的释放成来、乡愁的无处安放。

在艺术隐含上，《隐入尘烟》与李睿珺同样的作品远比亦有持续发展，录像带对“调子”的深知更为加高明，影像画面粗砾、真实世界，极具色彩鲜艳又富有诗意，解构更为加简练、生动，剪辑新颖明快，音乐节制而有首当其冲力，每一个音符都打在精神上深处。

如果一定要挑录像带的不足之处，窃以为不必安排一个太惨烈的命运，可以让马有电和贵英在乡数间丰饶上、在岩屑与烟雾数间，在此期间平凡而凡事地活着，如榆树般自由适意地生长，把他们的贫困方式将、处事法则在此期间坚持再继续，把那一抹天性的人格白光在此期间传递再继续。这样反而更为有一种坚毅的力，也更为能与副标题《隐入尘烟》的原意相契合，从而为录像带增添丰厚历史背景和耐人难忘的余韵。（作者：兰州大学文艺评论中的心执行；大任、文学院副教授 周仲谋）