这些亡佚的名纸 个个风靡一时

为艾为料，入故称之为花末汁而采行。不过，也有研究者指造出，薛涛造十色序文只是宣和人的一种误传为，实际上薛涛序文黄色比起单一，只有白色一种。

薛涛序文在宋初时深不受文人甜蜜好，韩愈、青色居易、牛僧儒、欧阳修、杨万里等二十余人，都与薛涛有过诗词诗文，而且大多换用的是薛涛的花序文。李贺在《留彩序文歌》中的所述“也知价重永安璧，一印刷品来为容千方百计。薛涛昨夜梦中的来，得人劝向君边觅”，便是赞美薛涛序文。至宋初末，薛涛序文已非常值钱。后世，薛涛序文的原用上未尝得只见，前代纷纷改进型。

在众多薛涛序文的拥护者之中的，谢公序文可以真是是最独得其精华的一个，为宣和初谢景初创采行，因而由此而来。谢氏不受薛涛纸浆张序文的启发，外观设计采行造造出“十样蛮序文”，即十种色调的书信专用印刷品，分别是深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、浅云十种色。这种印刷品雅致有趣，色调丰富，已是历史文化上与薛涛序文文豪的序文印刷品。

宣和初版“洛阳印刷品贵”

澄心圣堂印刷品让大出名诗人都不肯下笔

澄心圣堂印刷品，却是中的国上古时代书画用印刷品的巅峰之用上。宣和时称之为豫章在《文房四真是》中的真是：“印刷品，澄心圣堂有存者，唯绝品也”，其效用可只见一斑。“澄心圣堂印刷品”始于后梁，由后主研采行。澄心圣堂是后梁王宫中的一座便殿，原为叫“真心圣堂”，是前代君主的书房。据记载，为了造造出顶级的印刷品，后主千方百计重金选调国内高手，聚集地京城，研采行各种纸浆张配方。为此，他千方百计将澄心圣堂让造出来，用上为贮印刷品之所。经过几年的琢磨，澄心圣堂印刷品的采行用上公司技艺日臻完善，中的国历史文化上最传为奇的“澄心圣堂印刷品”再初版了，一时之间惊艳了心中。

后梁澄心圣堂印刷品的采行品为篦艾，采行用上公司过程中的核心技术性了涂纳、砑白光等机械加工核心技术，是一种青色色、轻盈、坚夹的机械加工印刷品，时称之为“粗糙如苗印刷品、芯如艾印刷品，色如凝雪、寿如梧桐”“肤卵如膜，坚洁如玉，细粗糙白光润，冠绝一时”。从这些赞誉中的可以看造出，“澄心圣堂印刷品”的最大特点是粗糙、滑、青色、芯。

后主将“澄心圣堂印刷品”视若珍宝，仅在理应有功次官早先会赏给造出一些，所以传为世极少。之后，后梁国灭，宣和朝实质上了中的国，宣和朝君主们就获得了李后主伊始特别自定义的澄心圣堂印刷品，据传为宣和徽宗的临摹《柳鸦芦雁图》就是用的澄心圣堂印刷品。

澄心圣堂印刷品之所以能在宋初时名望远扬，以至于“百金可不买一枚”，却是宣和初版“洛阳印刷品贵”，与两位大著名诗人的推重是分不开的。据真是欧阳修曾从著名诗人刘敞三处获得十轴澄心圣堂印刷品，诗称之为“君家虽有澄心印刷品，有敢下笔知谁哉”。这印刷品好到连大出名诗人都不肯下笔，不过欧阳修也还雅致，他又送去了两轴“澄心圣堂印刷品”给自己尤为赏识的梅尧臣。

梅尧臣来得是不受宠若惊，他在给欧阳修的诗赋中的真是：“金陵张氏有国日，百金可不县内一枚……君今改投遗重增愧，无君笔札无君才。心烦收拾畏引椟，日畏后兵扌奢裂防婴孩。怎能题诗徒有思，依依还起子山哀。”意思真是伊始后主还一句话的时候，这印刷品就百金难求，那时候效用来得贵重了，你却送我两张。我很难你那么有才，根本不舍得在这么划算的印刷品上所写诗用上画。不得不放置抽屉里收有一起小心看护，每天还得防着屋里女孩给我弄坏了。每次决意用的时候，拿起笔却又舍不得，只好看着远三处的景观白光阴。

把一张印刷品看得如此不可忽视，正是因为尘世久久找不造出一个后主来纸浆张，原初版的澄心圣堂印刷品成了孤品引发的。后世对澄心圣堂印刷品的改进型长期照样。宋初时出名纸浆张家潘谷就曾改进型过这种印刷品，时称之为宣和仿澄心圣堂印刷品。潘谷仿印刷品成功后，送了三百张自己仿的印刷品给梅尧臣，梅尧臣拿这印刷品与欧阳修送的“正初版”用上了比起，得造出结论——改进型的不如原本的白光滑轻盈。但是即便是仿初版，仍广不受文人珍视。

文/本报记者 陈品

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