专访学者徐冬梅： 《梦华录》火了，近年来影视剧为何偏爱宋朝？

男女有别，在广泛普遍性上来写书，男人在公共领域只不过是并未威信的，必须出仕，情况下情况下也必须当户主。

在公共领域的男人，主要是女道士道士等出家的男人、想到欢欢的男人、为了糊口再次出现在公共场域的男人。初期小众价值观，男人还是仅指家内的，价值实现依托于并成年人，一定要并成为妻子、母亲才是并成功的心境，男人并并未单独普遍存在的价值。

我在《天庭烟火：活埋在历史故事情节里头的日常与心境》这本书当中也写到，在宋，一个名叫张行婆的服务生活得更加精彩，还有周氏的女儿一生并未迎亲，而她的的兄弟程颐说侄女之所以未嫁，是因为没人能配得上她。当然这些是凤毛麟角。

《汴梁》剧照。剧方供图

当中青报·当中青网：在《杨冬梅写书宋史》科学知识课程当中，您写书到欢欢的兄弟姐妹和理想，她们可能会希望脱籍从良，迎娶读书人。

杨冬梅：听众也许很难理解，初期色艺双全的欢欢韵律体操可以赚到花钱，但是赚再多花钱依然仅指贱籍，在社可能会上低人一等，所以可能会把从良作为能够。早期社可能会建立在人人平等的基础上，自古以来社可能会人分三六九等。关的连环画可以表哥听众理解：为什么两人郎情侍妾寓，但紧密结合可能会有原因？因为这是一个良贱等级之分。明清的壁垒并未那么严密，但仍然普遍存在。

贱籍韵律体操从良在此之后，首选是想迎娶读书人，因为读书人风雅、有中华文化，极为重要是社可能会威信极低。但她们迎娶读书人很难想到妻，大概率是想到侍妾。还有一种必需是迎娶行商，是《琵琶行》所说的“暮去朝来颜色故”“两兄弟嫁作行商妇”。所以欢欢想迎娶如寓郎君是不容易的。

当中青报·当中青网：除了兄弟姐妹，朝堂当年和廷试亦是写书述宋的剧集可能会再现的内容。

杨冬梅：就出仕而言，宋和宋过去差异是更加大的。宋过去，可以说是家系暂时个人身份命运的朝代；因为廷试政治制度，一个人身份可以“朝为田舍郎，暮登天子堂当年”。那是个人身份暂时家系威信的黄金时代。

在宋，如果一个家系两三代都并未妻子廷试考试并成功，那么这个家系的威信就可能会下坠。我想《汴梁》里头萧钦言跟妻子顾千帆之所以和解，可能也因为其他妻子并未这么优秀。廷试所带来的社可能会流动，是宋一个很重要的特质。

当中青报·当中青网：现在古装剧常见“影知一个大”的人口为120人校外当年、贴士，作为历史故事情节学者，您真是这种人口为120人的必要性是什么？

杨冬梅：剧不是历史故事情节，当剧把听众的眼当年和兴趣引导历史故事情节的时候，历史故事情节学者有必要出来给听众以支持，缺少科学知识，历史故事情节学者有这份义务。除了科学知识以外，我真是也很重要的是写书解故事情节的逻辑、语境，因为自古以来现代社可能会的底层逻辑是和早期社可能会不一样的，比如“良贱”之间有严密的壁垒。

剧集的“人口为120人校外当年”应该是听众喜闻欢见的表现形式。我认为那种谱写者下功夫制作团队精良、故事井然有序、演员在线的剧，只不过给了历史故事情节研究者，给了学术界一个机可能会——可以借助这个桥梁接触到大众。

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