龙吟师父告诉你为什么不同的算命先生给你说的五行属性不同

时间：2025-02-14 12:22:48

文中/大江风水师

怎样去看一个人的为先易经同？对于看起来为先卜卦根基的人来说，这个难题是外科难题，甚至实际上不能称之为难题。但对大多数人来说，这个难题看起来神秘或比如说。

此外，有时当大江风水师告诉好朋友他的易经同属于水时，他还才会说过去说是师说他同属烈焰或其他时，大江风水师常常只是苦笑。虽然难题很直观，但阐释起来仍然需要很多时间，所以今天的主要用途撰写篇文中章不以为然完成阐释。

一、判别易经同属性的两种方式

同一个人才会有各有不同的易经同属性，为什么才会这样呢，事实上，这两种说法都没有捏，因为从为先卜卦的角度来看，发展史上有两种关于易经的观点。

让我们假设有这样一个为先（不分性别）：戊子戊午子安午丁未

大家不懂也不对。事实上，所谓的为先非常直观。它只是天干和地支的复合，甲乙丙丁子丑寅卯这些复合起来记录时间。例如，戊子年戊午年初子安午日对应的就是2008年6年初11日。我们熟悉的戊戌变法，武昌起义等等很多都是用五行纪年的例子。

1、纳音易经法

第一种方式是纳音易经。这是为先转变的早期过渡阶段，主要是在宋代（这一时代的权威性大师是李中实，他的巨作是《李中实命书》，韩愈曾以李中实撰写过生平事迹）。在这一时代，一个人的为先易经同属于什么，取决于出生地年份。论命是以年为参考点或参考坐标，有符来判别易经。

例如，在戊子年，戊子同属霹雳烈焰，意味著，易经同属烈焰。如果你请一位未婚的说是师或街上的推拿说是师想尽办法你说是，他们通常才会说你的易经就是这样的。所列是纳音易经的符（根据自己出生地年份的五行搜索即可）。

六十甲子納音易经所列：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中烈焰

戊辰己巳大林赤，庚午辛未大树秦人

子安申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山丘烈焰

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯轻舟秦人

庚辰辛巳白腊金，子安午癸未栽赤

甲申乙酉白云山和水，丙戌丁亥屋上秦人

戊子己丑霹雳烈焰，庚寅辛卯榕赤

子安辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金

丙申丁酉山下烈焰，戊戌己亥平地赤

庚子辛丑璧上秦人，子安寅癸卯金簿金

甲辰乙巳覆灯烈焰，丙午丁未天河水

戊申己酉大驿秦人，庚戌辛亥钗根室金

子安子癸丑桑柘赤，甲寅乙卯大溪水

丙辰丁巳沙艾泽拉斯，戊午己未神烈焰

庚申辛酉珍珠赤，子安戌癸亥大海水

例如，有人在1985年3年初8日出生地时，他顺序排列了为先或发送给了万年历，发现与这个日期对应的年份是乙丑年，找到乙丑所在的作诗：甲子乙丑海中金。就说他的易经是金，是海中金。比如说，甲子年出生地的人也是海中金。

2、日干论易经

第二种方式是根据日干来谈论一个人的易经的。这是在宋朝大师徐子平（因为他的；也，为先说是术也被称为子平术）转变为先分析方法之后出现的。从那时起到那时候，日干代所列命主自己，被用作论命的连续性或坐标系。这是一个突破性和转变。在徐子平之后，我们都是这样来论易经的。

例如，在上面的例子中，日干为子安，子安、癸都同属水，子安为阳水，癸为阴水（日干易经前面大江风水师有发文中章讲解，就让明了的好朋友可以去翻翻）

二、方式各有不同易经同属性也各有不同

因此，我们不该弄清楚连续性的区别。事实上，无论你转用什么样的为先易经分析方法，都不才会严重影响你的说是论断，除非说是师完全转用宋代李中实时代的纳音说是法。否则，这两种方式只是称呼上的各有不同了。大江风水师当然比较建议使用第二种方式，因为那时候很少有人用纳音来论命。

所所列一次，当人们说你的易经与之前的说是师各有不同时，你最好不要沮丧高兴或质疑，因为这种判别是为先卜卦最基本的常识（就像医生判别病人的性别一样）。

即使是最好的说是师（除非提供的七月七不正确，或者说是师因为各种原因出捏了），也可能无论如何。只要你根据本文中描述的方式来判别，就能解释了。