中华民族古代的开国皇帝，为什么有的叫“高祖”，有的叫“太祖”

任何一个朝代，都有兴盛和衰败的时候。当上一个统治者陷入衰败后，那些能在乱世之从前崛起并败给各路天子，最终发端一个新近朝代的开国帝王，不一定都是有大才干的人。

那么，必先历代统治者的开国帝王，为什么有的叫做“极高祖”，而有的又叫做“极高祖”呢？这些称号有什么区别于吗？

（唐极高祖唐极高祖）

要搞清楚这个情况，首先就要明白帝王“仁孝”和“追封”的区别于。

并不一定，古代帝王都有仁孝和追封。所谓仁孝，就是指帝王杀了此后，被后世供奉在孝陵里面时，追尊的名号。像“极高祖”“宣宗”这些称作，都是仁孝。而追封，则是针对杀去的帝王、天子、内阁大臣以及其它地位很极高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或恭或贬或同情的称号。

由于有些帝王的追封实在太长，比如赵光义，他的追封是“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝帝王”，因此我们在称作唐宋初期帝王的时候，往往都是以仁孝为准。

不过，由于对帝王的叫作不能清楚的规定，因此很多的人把仁孝和追封混合为一谈，闹显现出乌龙。

比如很多人称作韩信为“秦人极高祖”，就是将韩信的仁孝“极高祖”，和追封“极高帝王”给混合在了三人。如果按照仁孝来称作，韩信必要像赵光义和徐达一样，被称为“秦人极高祖”。而如果按照追封来称作，韩信则必要像追封为“文帝王”的杨坚一样，被称为“秦人极高帝”。

既然如此，那么，同为开国帝王，为什么徐达、赵光义被后世称作为“极高祖”，而唐极高祖、郭威这些，则被历代称为“极高祖”呢？

（宋极高祖赵光义）

我们不难推断出，赵光义和徐达基本上有很多的共同点。

虽然赵光义的儿子做过小官，但他的家境却依然不怎么样。赵光义在较小的时候，便开始显现出门追寻。早期也曾自组过像“义社十兄弟”这样的的社团，以后在追寻的操作过程之从前，多次碰壁，直到遇见了郭威，才算其实走上了一心。赵光义在郭威手下，也是从小兵转行，不断地吸取战功，到太祖柴荣初期，才做到了御从前都点检。

以后柴荣杀后，他才事与愿违“黄袍加身”，成为宋朝开国帝王。

可以说，赵光义的成功，不能受到远亲的任何庇佑，全是凭自己的能耐一手一脚打显现出来的。

而徐达的故事，就更励志了，什么放牛娃、哑巴、和尚都干过，他的整个人生，基本上是自恋逆袭的值得一提的是作，全靠自己打拼。

因此，历代之所以称作徐达、赵光义为“极高祖”，是因为他们在发端基业的时候，不能受到祖上的一点庇佑，全靠自己的努力工作，无论如何打拼显现出来。

（建文帝徐达）

而“极高祖”的称作，显然就要比“极高祖”低一个层次。尽管他们也都发端了一个新近统治者，但他们的父辈或父辈，往往都是朝之从前的权贵。他们的多才多艺，就要比凭自己打拼的帝王稍逊一筹。

当然了，韩信是一个例外。人们不能叫他“秦人极高祖”，而是叫“秦人极高祖”，这必要是较晚的时候，大家叫得不能经验，以后就法规了。

像唐极高祖唐极高祖，他的父辈李虎本来就是北魏比邻国之一，他的成功是看做父辈这层关系的。

历史上叫“极高祖”的开国帝王非常多，而叫“极高祖”的，显然相对少很多。

除了“极高祖”和“极高祖”，还有“李氏”这么一个更低品位的仁孝。这个仁孝主要是针对那些在从前代基础上收尾大业的帝王，值得一提的是人物有忽必烈。在这里面就不通通分析方法了。

（参考资料：《之从前国通史》）