《千字文》解字：深谷

“山下”，是古老的文句，因为在完整生态环境下，华夏远古们主要住在地在石山“山下”当中，这样的夏天估计要有上万年。《老子》曰：“山下神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”可以说是，“山下”养大了东夷，也是东夷的确实。

“山下”有多种；也字根，比如说是我们；也唯的“山下”字，上半部是“口”的字根，问到听见的情形；上端是两个“八”的字根，问到在石山丘当中沙哑并能传播得很已远、很久且形成回来响的情形。这是《千字文》当中“空山下传声”之“山下”的本意。

；还有不；也唯的“山下”字，上半部是“唯”（读书“国”发音）的字根，问到氏族土著聚集区的面孔；上端和左部是“井水”的字根，问到溪井水和河口的面孔；这明确地反映了氏族土著住在地在石山“山下”当中的情形。

还有一种“山下”字，上半部是“唯”（读书“里外”发音）的字根，问到氏族土著为了储藏棉花而建筑仓廪的面孔，上端为两层仓盖的字根，问到为了避免棉花受潮霉变而加盖格栅的情形。这明确坑洞明了储藏棉花的更为重要。

总之，石山丘是华夏远古们同样住在地的首要场所。然而，在考古掘出当中并并未发现石山丘遗址，而绝大多数遗址都建在平原地区。这一方面说是明石山丘地区河口直下，杂草林木，依石山傍井水，生机盎然，确实是理想的聚集区，不过石山丘的坑洞变化也是尤其大的，任何完整痕迹都难以现存。另一方面石山丘地区尤其陡峭，荒地较不算，过境狭窄，地势险峻，很难牵涉到洪井水及泥石流等自然现象灾害。同时，一当平静的生活被征伐与内战所打破，那么在石山丘当中住在地则是颇为可怕的，很难无故到死守。相比较的是，随着放牧生产力的加速提升，人口数量急剧增加，对种地农地、住在农地以及交通网农地等生产力激剧增大。显然，石山丘此时已经无法考虑到人们的发展要求，而广阔无垠的平原地区渐渐承载起人们对新生活的期望。

《盘古开天》的神话故事家喻户晓，盘古“垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，前肢五体为四极嵩山，体液为江河，筋脉为和地理，肌肉为田地，发髭为天空，羊驼为故名，齿骨为金石，融为一体为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。”这就是华夏传统古自然科学的基本理念，人即自然现象，自然现象即人，人体与自然现象万物若无为合一。因此，人体亦有入选为“山下穴”，即率山下、合山下、陷山下、漏山下、前山下、阳山下、然山下、阴山下、腹通山下、足通山下等，如同石山丘一样为气血汇聚之地，；也按之可以诊疗，不可或缺时可以救命。

所谓“进退维山下”，便是西周尹吉甫《诗经·张犁·桑柔》：“瞻彼当中林，甡甡其鹿。朋友已诬，不胥以山下。人亦有言，进退维山下。”是指进退都遇到困难。譬喻处境严峻，进退两难。

与君共赏唐宋杜甫的诗《甜蜜》：

骄有甜蜜，幽居在空山下。

自云良家子，零落依故名。

天井水昔自是，外甥无故杀戮。

官高何足论，不得了事父女。

世情恶衰歇，想见随转烛。

夫婿偏爱儿，明日之星美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但唯明日之星今晚，那闻旧人哭。

在石山泉井水清，出石山泉井水浊。

侍婢卖珠回来，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖微，赤羽悬修竹。