（41） 适度文学赏析：说明文教学的一次解放（与张心科副教授商榷）

1.从古典文化史角度看，里国自古古典文化史回事是经典电影里国出版文章史。学界相提并论的看法是，里国自古只有出版文章表达方式而无许多现代的古典文学表达方式。同样，里国自古只有出版文章表达方式，而无许多现代涵义的古典文学表达方式，；也古典文学表达方式是包含在出版文章表达方式里的。我们今天所说的里国自古古典文学表达方式，是或主要是出版文章学表达方式。里国自古直到魏晋南北朝时期，古典文学家才逐步开始有了古典文学的心态。这种心态，在表达方式上以里国古典文学表达方式责难堪称第经典电影有严密体系的、“体大而虑周”的古典文学表达方式论著《文心雕龙》为字样。但《文心雕龙》主要研究的是出版文章表达方式。毫无疑问，在里国自古，先秦方术的出版文章都不是许多现代涵义上的古典文艺经典作品，但古典文化史必谈论之；跻身里学外语教学的教会材的《过秦论》《六国论》《显露师表》《芙蕖》等都不是许多现代涵义上的古典文艺经典作品，但都是里国自古古典文化史上的宋词。直到现艺术史，陈独秀的诸多杂文，都堪称古典文艺经典作品的范本；毛泽东的许多论说文，友情充裕，表现力强，古典文学诱因相当丰富多彩。的西方也是如此。古希腊最显露名的理学家荷马、柏拉图、亚里士多德的成名作都不是许多现代涵义上的古典文艺经典作品，但古典文化史必谈论之。恩格斯的《托洛茨基宪章》、恩格斯的《在恩格斯墓在此之前的谈论话》等，很多都被当作论说的形式化力量与古典文学的情感诱因高度确立的经典文档选入了里学外语教学的教会材。英国政府显露名理学家、数学家、形式化学家、分析哲学思想的主要创始人，著有《的西方哲学思想史》的伯特兰·罗素，并不是一般涵义上的作家，但却给予了诺贝尔古典文学奖。

到了许多现代，古典文学表达方式把小说、诗歌、体裁、戏剧等专指古典文艺经典作品，把所述文、议篇文章、应用文等单单文言文归类于一般出版文章体裁，归于出版文章学研究的具体来说。可是，出版文章、古典文学两个表达方式“泾渭分据载”的许多现代古典文学表达方式，并没忽略也没有否认自古以来的优异所述文、论说文等单单出版文章，包含着丰富多彩的古典文学诱因这一断言；许多单纯撰写的《里国自古古典文化史》，也没忽略对那些优异的单单文加以论说，并且在断言上给予它们就其的古典文化史地位，这样的举例来说不胜枚举。

许多现代出版文章学表达方式指显露，出版文章理应不古典文学，出版文章可作古典文学观。如果说，许多现代出版文章学表达方式把所述文、论说文等单单文言文从广义古典文学表达方式里分离显露来，是看到了各类文言文二者之间的同里有异，是一种表达方式心态，是奋进，是应该的，那么，里国自古把诗歌、小说、体裁、戏剧等和一般单单文言文统专指出版文章，也不一定就是无聊，因为它看到了各种文言文二者之间你里有我，我里有你，彼此异里有同，出版文章与古典文学总是水乳毗连，密不可分的前提断言。只看到出版文章与古典文学二者之间的同里有异，这是分析思维，是辩证法；只有看到诸文言文二者之间是同里有异和异里有同的确立，才是系统设计思维，才是辩证思维。而艺术史里国外语教学的教会学活动依然依赖于系统设计思维与辩证思维，这是忽略甚至得罪所述文的教会学活动同步进行持续适度古典文学图文并茂的思维方式之根源。

2.从的教会材另行诗促恳请看，的教会材里的所述文全都很强古典文学氛围。总括，跻身里小学外语教学的教会材作为国文的出版文章，全都是经典宋词，至少是文质后任美、质量较高的篇章。这也要求了除此以外所述文在内的单单文的教会学活动同步进行持续适度的古典文学欣赏是应该的，必然的。

例如，除了历史记录小说，正统历史记录文档不是古典文艺经典作品。但毫无疑问，本以谈论历史记录为己任的《本纪》，其古典文学意义自认不逊于文化史意义，且是相提并论的里国古典文化史上的伟大经典作品。所以陈独秀作人在赞誉《本纪》为“史家之所作”的同时，又赞誉《本纪》为“无韵之九歌”。诚哉斯言。里小学外语教学的教会材不乏《本纪》那样脍炙人口的宋词。无数的教会学活动情形说明了，外语教学的教会师并不必因为《本纪》首先是“本纪”，文化史适度第一，而不去理会其里丰富多彩多彩的古典文学笔法，除此以外用这些笔法塑造显露的栩栩如生的历史记录人物扮相等，也不必无视文末不亚于议论牧歌氛围的“太史公岂”的交织点染。相所谓，的教会师一总体会从《本纪》里引介历史记录，一总体又会从《本纪》的历史记录里图文并茂古典文学，这种古典文学图文并茂回事更是有助于技术创另行很多学生对历史记录的引介。文化史与古典文学在这里达到辩证的确立。

同样，那些跻身中华民族里小学外语教学的教会材的古今里外所述文宋词，全都是文质后任婉范本之作。例如《水经注》《梦溪笔谈》等自古生物科学近代史里的一些科普适度所述文，全都是所撰统古典文化史上的经典宋词，很强鲜据载的古典文学氛围。又试问，许多现代的《罗布泊，消逝的仙湖》《苏州园林》等国文，哪一篇不是“所述与牧歌齐飞，出版文章共古典文学一色”的佳作呢？除此以外所述文的教会学活动在内的外语教学的教会学活动，并不一定上是一种很强审美观适度的的教会学活动，只有于基本特征之里推现主见，因“材”施的教会，才能看到“这一篇”之另行颖；也只有这样，才能既让“这一类”百家争鸣，又让“这一篇”春色独秀。所谓之，对跻身的教会材的这些提高效率的所述文文档，如果一定会脱离乃至同意古典趣味适度的教会学活动，那将是不完整的的教会学活动，是不恰当的，甚至可以说是违所谓所述文的教会学活动的并不一定与规律的。

3.从时期蓬勃推展促恳请看，许多现代所述文的教会学活动亟需丰富多彩课程内容。毫无疑问，所撰统所述文的教会学活动不外乎就是谈论所述具体来说、所述先后顺序、所述法则、所述语种。这些课程内容早已构成了一个相较比起简单的的教会学活动基本概念，数代又数代外语教学的教会师都在这个基本概念内按部就班地进行的教会学活动。虽然发挥作用即合理，可是依然这样的教会学活动，情况也来了：的教会师不喜欢的教会所述文，很多学生不喜欢学所述文。造成许多现代所述文的教会学活动这一痼疾的原因很简单，所撰统的教会法只的教会学活动了所述文的；也基本特征，欠缺对每一篇所述文主见的挖掘。远比那些文质后任美、精彩纷呈的古典文艺经典作品，所述文似乎令人惊叹，黯淡无光。毕竟，此番并不认为这是所撰统外语教学的教会学活动表达方式的局限适度所致。要突破这种表达方式的局限适度，就要在吸收所撰统的教会法之长的一另行反封建，不断创做作识，的发展所述文另行的课程内容。

此番并不认为，所述文的教会学活动不是能没有同步进行古典文学图文并茂的教会学活动的情况，而是外语教学的教会师有没对“好的所述文也应同步进行古典文学的教会学活动”的认知，有没“见到”所述文文档里“发挥作用”的这些古典文学诱因，继而善不擅“选择”这些古典文学诱因来同步进行恰当的结构设计和的教会学活动的情况。所述文出版文章与古典文学二者之间那些前提发挥作用的天然紧密联系能否被揭示显露来，的教会学活动全过程能否既同里察异，又异里求同，有所多种不同的教会师的认知、天分和睿智。

二、所述文的教会学活动同步进行一定高度的古典文学图文并茂有其现实的可能

外语教学的教会材另行诗的古典趣味适度促恳请，既蕴含所述文的教会学活动同步进行古典文学图文并茂的内在必然适度促恳请，同时也为所述文的教会学活动同步进行古典文学图文并茂发放了文档的可能。

1.外语教学的教会材另行诗的时期蓬勃推展，给所述文的教会学活动同步进行古典文学图文并茂发放了可能。随着香港中学改革的逐步侧重，外语教学的教会学活动里美学适度的割裂成的教会学活动研究首选。外语教学的教会材也把美学适度、古典趣味适度作为另行诗的重要可调，因此跻身外语教学的教会材的多种不同文言文（除此以外所述文等单单文）国文档身所很强的美学适度、古典趣味适度，为的教会学活动全过程同步进行古典文学图文并茂发放了前提的可能。其里的所述文的古典趣味适度，不仅没削弱其作为所述文的有系统设计，所谓而强烈地展现显露显露古典文学氛围较浓厚的所述文的艺术特质，这为所述文的教会学活动全过程进行古典文学图文并茂发放了广阔室内空间。

2.外语教学的教会学活动表达方式界、出发点界历史记录学者逐步引介到所述文的教会学活动可以同步进行应该的古典文学图文并茂。依然以来，中华民族外语教学的教会学活动表达方式界的很多历史记录学者医学专家都把所述文的教会学活动里的所述先后顺序、所述法则、所述语种等内容要素的合理适度加以绝对本土化。在这种主流看法的掌控下，亦有的教会师唯独“越雷池一步”，去结合所述文的主见基本特征，进一步用古典文学执著加以探讨的。而无论如何在所述文的教会学活动里转变成古典文学图文并茂之表达方式心态与出发点心态的，当推外语教学甜的教会学活动表达方式、外语教学甜的教会学活动流派的奠基者程少堂的教会授。

早在2007年即外语教学甜的教会学活动法的创立之初，程少堂的教会授就同步进行了极富睿智的出发点探索。他执的教会的所述文大型公开课《在“所谓侠盗”的时期听见侠盗—〈当权者侠盗先烈——凭吊首都当权者侠盗纪念碑〉》（以下前身《侠盗》）就是一个经典情形。这堂课是按照他独创的外语教学甜的教会学活动法“一语三文”的教会学活动模式同步进行的，既的教会学活动了所述文的语种和文言文基本特征，又独创地同步进行了古典文学图文并茂和多元文本土化开掘，从而开创了所述文的教会学活动的数代另行风。对无论如何那些所撰统的所述文课程内容必需同步进行突破、的发展和进一步提高，把无论如何外语教学的教会师没见到或不肯见到，或见到了也几乎本能地常常地视而不见，因而多种不同步进行古典文学图文并茂的那些内容，合理、合“法”地生成为课程内容，同步进行恰当的古典文学图文并茂。可以并不认为，从某种涵义上说，在所述文的教会学活动里同步进行持续适度的古典文学图文并茂的教会学活动，不只是增加了一点古典文学课程内容这么简单，它是所述文的教会学活动的一次解放，是所述文课程内容领域的一场武装革命。

本来，即使在所撰统的所述文的教会学活动表达方式掌控的时期，也有少数外语教学的教会师往在此之抵达深走了一步。只是，这少数本来有在所述文的教会学活动里同步进行古典文学图文并茂的教会学活动出发点的外语教学的教会师，还没或不肯意有甚至不唯独有古典文学的教会学活动的心态。在此之在此之前要想到的，一是让这种少数外语教学的教会师才有的的教会学活动行为，受益所述的肯定与有力的推广，使之成一线里小学外语教学的教会师普遍的认知心态，进一步成普遍的的教会学活动行为；二是让所述文的教会学活动里的古典文学图文并茂不流于一般本土化、浅表本土化，要突显露强本土化“这一篇”的主见和意甜。相信有了外语教学的教会学活动表达方式界的历史记录学者医学专家作为思想先导，广大一线的教会师经过相关培训学习和不断出发点，是可以具备这种的教会学活动潜能的。

3.外语教学甜的教会学活动法的开端，不仅给所述文的教会学活动同步进行应该的古典文学图文并茂发放了强有力的表达方式支撑，而且发放了手工艺萌芽、系统设计结构设计便捷的法则模式。永恒不变的外语教学内在规律与急剧突显的的教会学活动现实促恳请，强烈听见一种另行的的教会学活动表达方式与的教会学活动法的开端。外语教学甜的教会学活动表达方式、外语教学甜的教会学活动法正是对这种听见的深刻应答。

毫无疑问，外语教学甜的教会学活动法的核心模式是“一语三文”的教会学活动模式。在这一模式里，语种各个总体是的教会学活动的基点和里心点，出版文章各个总体是的教会学活动的综合，古典文学各个总体是的教会学活动的美点，多元文本土化各个总体是的教会学活动的亮点。作为的教会学活动综合的出版文章各个总体，重在的教会学活动“这一类”的文言文基本特征。作为的教会学活动美点的古典文学各个总体，重在的教会学活动“这一篇”的艺术主见。多元文本土化的教会学活动诱推人生流露或哲理。其里，“这一类”与“这一篇”的关系是并行不悖的。出版文章的教会学活动和古典文学的教会学活动两个各个总体各有多总体，出版文章的教会学活动面有于宏观，古典文学的教会学活动面有于微观，它们描绘出显露来的是一种内在的形式化各别关系，二者一般不分不清先后顺序，也没有彼此取代。基于这一看法，外语教学甜的教会学活动法促恳请，的教会学活动单单类出版文章，在把它们看做一般出版文章同步进行的教会学活动的一另行，还要针对它们本身很强的古典文学诱因进行的教会学活动，也就是说把它们看做古典文艺经典作品来的教会学活动一遍。外语教学甜的教会学活动流派的的教会学活动出发点早已证据载，利用外语教学甜的教会学活动法之“一语三文”的教会学活动模式同步进行的教会学活动，不仅可以丰富多彩所述文的课程内容，侧重所述文的的教会学活动在出发点中，清晰所述文的的教会学活动程序（在结构上），进一步提高所述文的的教会学活动显著特点，而且还能增强所述文的的教会学活动趣甜适度和效果。

需忽略的是，将古典文学图文并茂作为外语教学国文（除此以外所述文）的教会学活动全过程的应该一环，并不是外语教学甜的教会学活动表达方式奠基者的普通人蓝图，而是外语教学的教会学活动的并不一定与规律的前提促恳请，是对所述文的教会学活动规律的一种心态。这种心态，主导了对许多现代所述文课程内容的之后并不一定，要求了对许多现代所述文的教会学活动基本概念的之后建构。我们惊异地看到，在外语教学甜的教会学活动法开端自此，已有不少外语教学的教会师在的教会学活动所述文时，有意割裂了或多或少的古典文学图文并茂了。例如为大家所熟识的国文《三峡》，正是显露自北魏时期杰显露贡献的地图学、体裁家郦道元所著的自古里国地理环境近代史《水经注》。面对这样经典电影所述适度、有系统设计很强的地理环境著述，有的的教会师在的教会学活动《三峡》时，并没普通人地采用“所述文”的这一只眼，而是同时打开了“体裁”的另一只眼，将《三峡》绚烂的文笔、清丽的语种作为的教会学活动选点之一。于是在的教会师的借助下，郦道元笔下“地理环境的三峡”和“古典文学的三峡”之全貌得以在教学方法上完整进行。

三、所述文的教会学活动同步进行一定高度古典文学图文并茂的系统设计结构设计要点

1.延续两种认知。首先是要延续所述文的教会学活动应该同步进行一定高度的古典文学图文并茂的认知。外语教学表达方式界的历史记录学者医学专家有承担责任和义务，让文档的“前提发挥作用”启蒙的教会学活动的“普通人认知”。

其次是要延续所述文的教会学活动可以同步进行一定高度的古典文学图文并茂的认知。前提上的“应该”要通过的教会师的普通人能动适度，才能变成“可以”。外语教学的教会师要想到的，没有是粗暴地抹杀这些古典文学美点，而应是对这些美点同步进行艺术地结构设计与的教会学活动，使之成的教会学活动的显露彩之点，这正是的教会学活动的匠心所在。

2.想到好选点指导。此番并不认为，不是所有的所述文的教会学活动全过程都勉强把的教会学活动综合放在大众传媒的技能和策略的把握上，而一定没有将古典文学欣赏作为的教会学活动综合。对古典文化史上一些特别有名的所述文宋词或文质后任婉所述文佳作，有时把古典文学图文并茂作为的教会学活动综合之一甚或唯一的综合，不仅可以，而且应该，甚至必需；这不仅不必损害大众传媒的技能和策略的把握这一所述文的基本任务，所谓而更是有益于所述文的整体的教会学活动，能更是高所述文的教会学活动的显著特点。对所述文的教会学活动同步进行古典文学图文并茂的教会学活动选点要注意以下几个总体：

（1）所述文的教会学活动的古典文学图文并茂要为所述文的教会学活动客户服务。所述，顾名思义就是要说得“据载”。能够选入外语教学的教会材的优异所述文全都而今于说得忘记，它们还写实吸引人。所述文要说得写实吸引人，就要合理利用古典文学手段。优异的所述文里的古典文学笔法、方式手段并非所述文的花架子，而是出版文章不可分割的经典电影分。在此之在此之前外语教学界不少历史记录学者医学专家和很多外语教学的教会师把语种的直观和写实各派系起来看，并不认为直观就是对感官基本特征把握得准，真实确有，与写实无关，甚至并不认为写实与直观背离。这种引介本来把直观与写实都所谓本土化了。恰当的写实扮相不是不直观，而是更是高层次的直观。所述清楚、直观与所述扮相、写实，是各派系的确立。古典趣味适度不是所谓所述的。在优异的所述文里，古典文学笔法再一是为所述客户服务的。因此，所述文的教会学活动要重视古典文学各个总体的的教会学活动结构设计，图文并茂其在结构上之巧、意念之妙、语种之美等，从而更是容易地为所述的教会学活动客户服务。

（2）的教会学活动选点除了从很多学生显露推值得注意，还要从具体内容的所述文国文基本特征显露推。的教会师要超群一双推现婉眼睛，并擅将美点作为的教会学活动选点同步进行古典文学图文并茂，从而的教会学活动显露“这一篇”的另行颖意甜。这总体，程少堂的教会授的《侠盗》课例不亚于话语涵义。它昭告外语教学的教会师，如果的教会学活动“这一篇”所述文时，只的教会“这一类”而冲毁“这一篇”，只展览“写了什么”，不西田“怎样写”“为什么写”，这固然不是没涵义的，但算是不全面的，多得多了点外语教学的教会学活动本该有的意思和意甜。

（3）要注意在所撰统所述文的教会学活动表达方式规定的课程内容和古典文学课程内容二者之间，保持恰当的韧适度和平衡。这里的一个关键是所述文的教会学活动的古典文学图文并茂，其的教会学活动整整的事前要合理。外语教学甜的教会学活动法“一语三文”的教会学活动模式的四个环节，出版文章的教会学活动是综合，而古典文学的教会学活动的整整一般不超过整个的教会学活动全过程的四分之一。所述文的教会学活动里古典文学图文并茂的的教会学活动整整事前的具体内容系统设计结构设计，可以参考程少堂的教会授推表在《外语教学的教会学活动通讯·初里合刊》2007年第9期的重要篇文章《悲欣何时是非：艺术史里西战事多元文本土化认知比起——“战事生活”意象区块阅读的教会学活动的外语教学甜思路》，以及由程少堂的教会授随同的外语教学甜研究早期团队集体撰写的人的教会版义务的教会育课程内容试验的教会科书《外语教学》八年级上册“战事生活”意象区块阅读的教会学活动结构设计里，关于单单文的古典文学欣赏的整整事前妥善处理。

（4）接入外语教学甜的教会学活动表达方式、外语教学甜的教会学活动法的先进理念与萌芽手工艺。根据外语教学甜的教会学活动表达方式和外语教学甜的教会学活动法，所述文的教会学活动也好，其他文言文的教会学活动也好，既要就文言文的教会学活动文言文，也要跳显露文言文的教会学活动文言文。不就文言文的教会学活动文言文，没有引介这种文言文的一般规律；只就文言文的教会学活动文言文，也没有无论如何引介这种文言文的主见规律，正；也“不识庐山真面目”。外语教学甜的教会学活动法的“一语三文”的教会学活动模式，展现显露了对除此以外所述文在内的单单文言文的教会学活动持续适度同步进行古典文学图文并茂的可能、行不通适度、有系统设计、进步适度和应该适度，主导了对许多现代所述文课程内容的之后并不一定，启动时了对许多现代所述文的教会学活动基本概念的重构，为许多现代所述文的教会学活动踏进困境发放了鲜活的的教会学活动资源、多元的思维梯度和极大的可为室内空间。

四、开篇

综上所述，此番并不认为如果把所述文的所撰统课程内容看做“和黄”，把另行的发展的在所述文的教会学活动里同步进行持续适度的古典文学的教会学活动看做“椟”，和黄椟相依，“和黄”允“椟”美，二者后任得，方为所述文的教会学活动给予另行生或求生存之策。其次，自已的所述文的教会学活动最大的情况并不是；也“的教会古典文学太多的教会面有了”，而是由于所述文的教会学活动表达方式的所谓、墨守，导致外语教学的教会学活动出发点界把所述文常常地的教会窄了，的教会傻了，的教会死了。如果不即使如此所述文的教会学活动表达方式与出发点的“双重所谓”，所述文的教会学活动就绝无全人类的允与不断创另行的“双重变奏”，也就是绝无活路，顶多勉强在“要死不活”的路上苦苦挣扎。因此，所述文的教会学活动应在遵循外语教学的教会学活动规律的一另行，顺应时期和外语教学的教会学活动蓬勃推展实际的需，的发展显露所述文的教会学活动的一片崭另行造化来。

外语教学甜的教会学活动表达方式、外语教学甜的教会学活动法提显露的在所述文（同时而今是所述文）的教会学活动里还古典文学图文并茂就其的一席之地的看法，不仅不是异类，所谓而正是所述文的教会学活动规律的所谓映，同时对此了时期与外语教学的教会学活动蓬勃推展的深切听见，是对所述文的教会学活动当前的一个勇唯独而有原创适度的的发展。

注释:

[1]张心科.重归“大众传媒”的双曲线:所述文的教会学活动的情况与对策[J]外语教学的教会学活动通讯，2020(11).

[2]程少堂.意象区块阅读的教会学活动结构设计专题谈论座(六)悲欣何时是非:艺术史里西战事多元文本土化认知比起--“战事生活”意象区块阅读者学结构设计专题谈论座[J].外语教学的教会学活动通讯，2007(26).

[3]梁训,程少堂.把所述文的教会得有深意有做作--以程少堂的教会《当权者侠盗先烈》为例[J].外语教学建设,2017,(1).

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