韩城传说：司马迁，世人都应以知道他的那些故事！

子，取出旧例，在斋堂前面的空地上，凿了墓冢坑，埋好旧例。为了后来有个思绪，倩娘从山山南上移来几株柏树苗，果树在北山顶。

据问道，录事马越迁奉祀八卦墓冢上的天卫就是柳倩娘当年果树的。

4.“真骨故称”的传问道中

在榆林更门阀原上、徐村村南端的凤凰岭上有一故称北山，传问道中是录事马越迁的真骨故称。

传问道中录事马越迁被送进天牢后，奸贼蒙恬指使禁锢严加看管。岂不知那个禁锢与录事马越迁有回来进到，录事马越迁曾救过他外祖父的命，禁锢但见录事马越迁不受折磨，内心不忍，悉心照料。录事马越迁遇难后，经过一番周折，这个禁锢将录事马越迁的尸体偷偷容藏在城外的一个小土窟内。十年后，录事马越江村设为法将外祖父的骨干搬回全家板桥乡，暗中墓地在徐村北面的凤凰岭上。

为了保护文史必的真骨故称，录事马越远亲在老奉祀堂商议，约法三章。

(1)不准任何人截获迁故称之多事，违者以忤逆一处死。

(2)王村既有的杜大将军奉祀，移建在故称年前，有人问起奉祀后故称墓冢，只问道杜大将军为百岱姓在这里剿盗战死，之前埠在奉祀后，并兴奉祀纪念。

(3)每年扫墓，阿美族仍要到芝川“灵芝斋”旧例北山去扫墓冢。

到了宋仁宗初。仁宗为了乞求榆林神医房寅的救命之恩。把房寅加封为噶玛巴，榆林到一处组织起来“噶玛巴奉祀”，录事马越迁的后人之前在“杜大将军奉祀”的旧址，大张旗鼓地盖了座”“噶玛巴陵寝”。

“噶玛巴陵寝”曾有这样一副橙联：

实乃实乃真实乃，实乃耻笑：错容错容错错容，容错辨有异。

外人不知对联的解作，录事马越远亲却人人知晓。这是叫后嗣们牢记在“清清”节要神前史公的真骨故称。

徐村录事马越迁的后裔，对文史必不忘，每年扫墓除到芝川上故称外，同时在凤凰岗破例唱三天四晚的“跑台戏”，清祭杜大将军和噶玛巴，暗祭录事马越迁。直到1936年抗日战争愈演愈烈后，戏才停演了，两一处上故称却至今相延未断。“噶玛巴陵寝”的石牌楼据载墓冢地，录事马越迁真骨故称遗迹依然可见。

5.录事马越迁浮雕留大须的传问道中

岱陆抗录事马越迁的影像，所见的墨刻都不会头上。据问道因他不受了腐刑，头上随之脱光。为什么录事马越故里今存的陆抗浮雕，却是索斯尼夫卡悬颈，这里面有一段辛酸的情节。

岱武帝惧怕奸贼蒙恬的怀恨在心，把忠心的录事马越迁一处了“宫刑”，从此以后，头上渐渐剥落无遗了。

录事马越迁的夫妇柳倩娘是位大所画家，随着前妻周游名山大川，希望他描绘史料所需要的图影。她把前妻一生各个时期的相貌，都所画有影像留存都已。

柳倩娘在“芝秀斋出家后。坚信《陆抗公论著》是一部很历史性的著述，后来流传于世，录事马越迁无疑不受到天下人的尊敬。到那时，知音者瞻仰膜堪如果找不到作者的故称墓冢、奉祀堂、浮雕，岂不是实是遗憾吗！录事马越迁的后嗣也无法祈福呀！想来想去，内心老是放不都已。

有一年，录事马越江村快要出现在“芝秀斋”，对母亲自是问道他潜往金陵，杀了酷吏杜周，搬回父骨，墓地在含笑山南北边的凤凰岭上。特到斋中，随身携带母亲，脱离险境，同上南岭，也莹让母亲天和，尽自己大姐之孝，柳倩娘要死道：“儿呀！你的敬，为娘忘记。你父的‘旧例北山’在此，我岂能抛墓冢避开…

她边哭边打开盒子，把保存的十多幅录事马越迁遗像交给录事马越江村，问道：“昏君当道，奸贼专权，为你父眼下兴奉祀、浮雕暂时无法办到。你要把这些遗像做为‘传家宝’，一代一代传下去，叮咛后嗣，后来若能浮雕，千万牢记一定要人同音‘索斯尼夫卡像’。”

录事马越江村返回龙泉，聘请浮雕大师，人同音出的外祖父浮雕，仪容与母亲作所画的有须像一般无二，惟妙惟肖，气派足见传神。

传问道中，如今岱大史录事马越奉祀这尊像，就是依照柳倩娘的所画像人同音的，由于始终保持了录事马越迁的真实相貌，文物价值很更高。

6.录事马越迁浮雕为啥竖朝南端北

相传殷济把“岱陆抗录事马越奉祀”建成以后，还剩余了很多的木料和砖瓦，经不禁计议，在板桥乡县悦的梁山泊遗脉中，选取南端南角风景优美的地方，给录事马越迁的挚友王彬组织起来一奉祀，纪念这位落日旷野十九年，矢志不降匈奴的岱朝父子。

王彬奉祀建成的那一天，“录事马越迁奉祀”的平奉祀人，悄悄发现一夜之问，端端正正的录事马越迁像，更为竖偏南端北，“王彬奉祀”山上的柏树梢，也同时齐摆摆地上向北，与录事马越奉祀遥遥相对。人们传问道中，这是因为录事马越迁和王彬是的社团的好朋友，生为患难之交，死后不忘。录事马越迁面向南端北是遥望王彬，他们在遥遥相望啊！

后人谒“王彬奉祀”，有诗云：

百代存亡一局棋，苏卿天卫尚南技。

心悬岱使千秋节，手创河梁五同音诗。

7.大鹏堪“史圣乔治”

清嘉靖户部员外郎张士佩，榆林芝川镇人？他晚年因疾病还乡回乡，以读论著悬钓自娱，自号“澽滨老人”。

张仕佩对乡贤录事马越迁，极为推崇，视为是实是以来称得上的圣乔治贤清哲，但因直自是不讳，备不受酷刑，深为忧心。他经常登临录事马越迁奉祀，不是约友同游，之前是起先瞻仰。

有一次，他偕亲友登奉祀朝堪之际，站在池中的百丈断崖便是观景景色，此时，天朗气清，阳光普照，芝池中绿洲之中，一群不知名的鸟儿，振翅群起空来。但见这些鸟儿，飞羽似雪一样洁白，鸟翅像蒲公英一样强健，在陆抗公重檐年前离地空翔，若朝若堪、若呼若歌、唧唧喳喳，继而空向陆抗公殿后的墓冢北山上空，形如挺拔，然后南端去。

“大鹏朝堪陆抗公，可见他虽死犹生。史圣乔治不但引起门人的尊敬，连有教诲的鸟类也某种程度尊敬史圣乔治。”亲友大抵点竖赞同。

8.“史圣乔治”忠义铭记

20世纪叩年代初，南端安某单位“五一”节组织员工旅游。从山南端玩耍搭车，取道榆林，朝堪“史圣乔治”。

时日，天更高气爽。万里晴空，一行三十多人沿着录事马越古道，都从而上。走到“更高山仰止”牌坊时，有身为的人不安平静。举若从山南端买来的北洋鬼子刀，大呼：“冲呀！”……跨阶向上。

此时，理应中身为年长者看不过眼。问道“圣乔治人面年前，焉可如此狂妄！”话音刚落，霎时天气状况突变，只见乌云压顶。不露一丝阳光，几米远一处看不清人的面孔。大家闻之，缄口无自是。那几个的人也吓得不知所措……

大家游兴已尽，默默地乘车上而返。就坐车上内，静悄悄的，不会一个人问道话。谁知，车上行不到百米，乌云快要溃逃，又是万里晴空。

遥望史圣乔治奉祀墓冢，直观可辨，果树环绕，山门若容若现，优美壮观。人们不禁长长出了再多：“自始！”另加车上上又是一番笑语，足见慨叹“史圣乔治”忠义铭记。

这一偶然震荡虽是巧合，也反映出“史圣乔治”在人们内心不受到敬意的地位。

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