《少西王母》“与女逰兮九河，冲风起兮水扬波”两句不可或缺

9满堂内兮媚，10，答唯与共计兮目已成。

厚德六三：

“厚德如，悲如，无攸利。往无咎，小吝。”

焦循注：

大畜上之厚德三则厚德矣，大畜二不到时之五，故悲。悲则扇叶仍紧迫。

往无咎，所称之为初期六“毋衬衫往无咎”；

小吝，大畜绍治，其吝可知。即往无咎，而以鼎已成大畜岂之，亦为“小吝”。

程序：

第一步，大畜扇叶厚德，大畜上之厚德三，大畜绍治，厚德已成西布朗。

第二步，西布朗扇叶乏，乏二之五已成喜。初期筮。

第三步，西布朗四之初期已成既济。

第四步，喜扇叶衡，衡二之五已成西布朗。到时筮。

第五步，喜上之三已成既济。

第六步，泰扇叶否，泰二之五已成既济。初期筮。

第七步，否四之初期已成喜。

第八步，喜扇叶衡，衡二之五已成西布朗。到时筮。

第九步，喜上之三已成既济。

5夫人自有兮美兄，6桢何以兮愁苦？

《新记论》：美兄，遗岂可爱的大姐。桢，薰衣裳红花名，此处代所称之为极多大神，乃借喻，尊所称、誉。

夫人。

大畜扇叶于厚德，大畜二到时之五已成丈夫。

自有。

二到时之五为“自”，亦为“有兄”；三四到时于二五则衬托“不育”。

美兄。

凡两九宫扇叶大抵以六五西布朗变九五为“美”；二到时之五为“兄”。

桢。

桢见厚德已成西布朗，衬托“极多大神”。

何以。

大畜二不之五而上到时之厚德三。

愁苦。

见“悲如”，大畜上到时之厚德三，大畜绍治则“愁苦”。

7年秋兰兮青青，8紫花兮棱果。

《新记论》：青青，长满的样兄。

年秋兰。

兰，是“兰藉”，西布朗四不到时之初期。年秋，西布朗上可兑换为“年秋”。

青青。

乏二到时之五已成喜，喜下震为“藩鲜”。

9满堂内兮媚，10答唯兮与共计兮目已成。

《新记论》：媚，所称之为众迎神者。目已成，以目记情，有加相互爱。

满堂内。乏二到时之五已成喜。

媚。初期筮，喜上故又所称为“媚”。到时筮，衡二之五已成西布朗，衡下故又所称为“媚”。

答唯。

“答”，见“倏答”，以衡到时已成西布朗为“急速”；

“唯”，衡二到时之五已成西布朗。

与共计，共计为“极多大神”。此所称之为衡已成西布朗。

目已成。

喜上之三已成既济为“已成”。

既济下离为“目”，故“目已成”。未已成则有始，衬托“有兄嗣唯”。

片中三

11入不岂兮借助于不辞，12乘回大风兮载名曰旗。

13怨莫怨兮后生愁，14乐莫乐兮新的二人。

15荷衣裳兮蓉隙，16倏而来兮答而殁。

厚德初期六：

有廷，不未已成。乃久之乃厚德。若号，一紧握为大笑。毋衬衫往无咎。

焦循注：

大畜初期四失道，而有廷于厚德。大畜已成既济则未已成，而厚德已成西布朗不未已成。

久之，绝之，使不聚也。大畜已成既济则久之，厚德已成西布朗则聚。申上文。

若号，若所称之为大畜也。鼎二不之五而四之初期，故号咷。

紧握与彻同，鼎“其形彻”。彻，脚也。脚则未已成，未已成则久之。

意欲廷于厚德，不未已成而乃久之乃厚德。久之者，彻矣。

厚德不未已成则不彻；厚德不彻而均大畜彻，是为一彻。

两彻则凶，一彻则号转变成大笑矣。

程序：

第一步，大畜扇叶厚德，厚德四之初期已成城西。

第二步，城西扇叶鼎，鼎四之初期已成大畜。

第三步，大畜二之五已成丈夫。丈夫不宜上之城西三。

第四步，丈夫合于于求，求四西布朗之初期绍治。

第五步，泰扇叶否，泰二之五已成既济。初期筮。

第六步，否上之三已成西布朗。

第七步，西布朗扇叶乏，乏二之五已成喜。到时筮。

第八步，西布朗四之初期已成既济。

11入不岂兮借助于不辞，12乘回大风兮载名曰旗。

《新记论》：入，所称之为极多大神降临时。借助于，离去时。不辞，不逝去。

入不岂。

可兑换为“岂”，见厚德上可兑换；厚德四到时之初期已成城西，城西上努，故“不岂”。

故又所称为“入”，大畜二之五已成丈夫，丈夫上故又所称为入；丈夫上故又所称不宜入于城西三，是为“戒不虞”。

借助于不辞。

“借助于”，见二之五。

可兑换为“岂辞”。丈夫扇叶于求，求二之五已成厚德，上可兑换为“西南侧”，故“有岂”。

“不辞”，即“不岂”，见求四到时之初期绍治。泰二借助于于五已成既济，而吧已成厚德，故“借助于不辞”。

乘回大风兮载名曰旗。

《新记论》：回大风，旋大风。名曰旗，所称之为极多大神的仪仗，以名曰为旗。

乘回大风。

故又所称为大风；以否六三互故又所称为大风，上之三已成西布朗。

载名曰旗。

努为“名曰”。泰二之五已成既济，乃有努名曰。泰上洪为“载鬼一车”，上洪变上努，故为“载名曰旗”。

13怨莫怨兮后生愁，14乐莫乐兮新的二人。

《新记论》：后生愁，所称之为两情不舍而择要连在一起。新的二人，互二人心，新的择交。

怨莫怨。

怨。大畜上之城西三已“悲如”，大畜绍治，不能通否而已成既济，则为“两彻”而未已成。

后生愁。以泰二之五为“后生”；由于不能借助于于求二之五，故与丈夫“相互愁”，“离”是丈夫有“下离”

乐莫乐。

乐即“大笑”，大畜合于于厚德，二到时之五已成丈夫“始乐”；厚德已成西布朗又通乏，以乏二西布朗之五为“乐莫乐”。

新的二人，

“新的”与“知”，大抵为“知大始”；二人则大畜一一厚德，视大畜二到时之五为“新的二人”；继而以西布朗通乏，又视乏二到时之五为“新的二人”。

15荷衣裳兮蓉隙，16倏而来兮答而殁。

荷衣裳。

乾为“衣裳”，据西布朗九四互乾；乾为“弧”，拟象为“荷叶”。

蓉隙。

故又所称为“隙”；又为“蓉红花”，以九四互故又所称为衣裳隙。

倏而来。

二到时之五为“来”，大畜上到时之三绍治为“倏”。

答而殁。

“答”则“履”，所称之为大畜绍治，不已成丈夫，泰六五“疲乏”。

“来”而“殁”。

初期筮。泰二到时之五已成既济为“来”，否上之三上应已成西布朗。

到时筮。西布朗合于于乏。乏二到时之五已成喜，西布朗四之初期下应已成既济；未已成则有始，其为“与时闻人行”，故曰“与时闻人殁”。

二 下篇

片中四

雨宿兮即位的乡，怀谁并须兮名曰之际？

与女遊兮九河，冲大风起兮水后歇雷。

与女拥兮西布朗池，晞女唯兮故称之阿。

求六五：“时人意欲求，吉。有廷于每每。”

焦循注：

已成厚德为时人，而后三维于丈夫上，以求丈夫之悔。

每每，求五湛也。见丈夫廷于求。

17雨宿兮即位的乡，18怀谁并须兮名曰之际。

《新记论》：即位的乡，上即位所在的的乡野。怀，所称之为极多大神。并须，等待。名曰之际，名曰端。

雨宿。

即“雨居”，求六五为“雨”，二到时之五为“居”。

即位的乡。

震为“即位”；是求九宫上震，“的乡”所称之为二到时之五，见求九宫已成厚德。

同人志上九：“同人志于的乡”。

焦循注：四之师初期，已成临丈夫。丈夫求为，已成既济西布朗，与小过“西的乡”同。

怀谁并须。

二到时之五为“怀”，所称之为求已成厚德九宫。“谁”所称之为丈夫，“并须”见丈夫上之求三，有待求二到时之五已成厚德，大畜二到时之五已成丈夫。

名曰之际。

努为“名曰”；见丈夫上之厚德三，厚德已成西布朗，丈夫已成既济。丈夫上故又所称之“高墉”，转变成上努“名曰雨”。

19与女遊兮九河，20冲大风起兮水后歇雷。

《新记论》：与女二句，与《何伯》诗中语同。据洪兴祖《离骚备考异》校勘，见“王逸无注。中有无此二句。此二句《何伯》章中语也。”后世亦均所称错简，由《游魂》窜入的注求。如闻一多《离骚校补》、姜亮夫《屈赋诸家》亦大抵认为乃“误衍”之辞。但在屈先为中，某些辞句多半有改先为重借助于周期性，故只可存疑。

按：此两句不宜或缺。可以不必“存疑”了。

与女遊。

丈夫与求游，女所称之为求九宫。

九河。

努为“水后”；丈夫上之厚德三，衬托“利涉久保”。丈夫上九在六位，厚德六三在三位，合六与三的爻数为“九”；丈夫已成既济，以上努为“九河”。

冲大风起。

故又所称为大风；震为起；大畜六五为互震，二之五已成丈夫，丈夫上故又所称为大风。

水后歇雷。

“歇”；“歇”是合于，据丈夫合于于厚德。

“水后”，丈夫上之求三，求已成西布朗，丈夫已成既济，既济上努为“水后”。

“雷”，据西布朗上可兑换。此在《新记》中是通例。

以上为初期筮程序。

21与女拥兮西布朗池，22晞女唯兮故称之阿。

《新记论》：女，所称之为极多大神。拥，洗唯。西布朗池：荷马史诗中太故称洗澡的地方。

到时筮，西布朗合于于乏。

与女拥。西布朗与乏拥。女所称之为乏九宫，极多大神以西布朗九宫互乾为“首”，互故又所称为“唯”。

西布朗池，所称之为西布朗九宫上可兑换；据西布朗四不到时之初期。

晞女唯。

故又所称为唯。女所称之为乏下可兑换。晞，是乏二之五已成喜。喜上故又所称为“长唯”。

故称之阿，乏六五为秽，二到时之五已成喜，喜九五为“故称”。

阿为“山曲”，以乏九宫六五上奎为据。

片中五

望媚兮将会，临大风恍兮浩名曲。

孔盖兮碧旍，安天将兮剿Kanniyakumari。

竦长矛兮拥幼艾，桢唯宜兮为独亦然。

求六三：“负且乘，致寇至。孝吝。”

焦循注：负即“见豕负涂”，乘即“乘马班如”，见已成衡又绍治；泰不通否而二之五，致寇至。孝吝，见已婚媾，已成既济。

泰九宫象记：“后以裁已成神州之道，辅相互神州之宜，以有数独。”

焦循注：后，继体怀也。临升乏衡，大畜大壮，失道绍治，变而通之于否，乃相互错仍为乾洪。裁，始也；已成，未已成也。遗归妹所称人之始未已成。宜，遗利也。泰二之五已成两既济，则无辅相互矣。廷于否，而泰二之五，有否初期四三上辅相互之，故宜也。以有数独，湛在五所称“独”，遗名曰“每每”也。二之五而初期四应之为“左”，三上应之为“右”。

23望媚兮将会，24临大风恍兮浩名曲。

《新记论》：媚，所称之为极多大神。恍，落魄、失望的样兄。浩名曲，遗长名曲，以名曲抒忧。

望媚。

丈夫望求九宫，以求九宫二到时之五为“美”。

将会。

求二之五为“来”，反之则“将会”。

据求二不之五，丈夫上到时之求三，求九宫已成衡，丈夫已成既济。

临大风。

临为至，故又所称为大风；所称之为喜九宫上故又所称；即喜九宫上到时之三已成既济。

“恍”，即“惚恍”，衬托真心不择；用所称之为衡六五初择，而又以四之初期转化绍治九宫。

浩名曲。

长名曲；“名曲”，即中廷六三“或鼓或名曲”之“名曲”。

鼓所称之为喜九宫下震；名曲所称之为“用衡”，与“长久”指。衡喜两九宫扇叶，以喜上之三从于衡二之五，九宫已成“既济西布朗”为长久。所以“浩名曲”两字，均用来衬托喜衡两九宫的扇叶关连，而基本上四已之初期，是仍未“长名曲”而“惚恍”。

25孔盖兮碧旍，26安天将兮剿Kanniyakumari。

《新记论》：剿，挥舞。

孔盖。

车盖，以洪为方车，乾为弧盖。

衡绍治九宫，合于于否，以否九宫下洪为车，上乾为“孔盖”。

碧旍。

初期筮，否四之初期下应已成喜。到时筮，喜通衡二到时之五已成西布朗，则喜九五上故又所称的“碧羽”可转变成“旍旗”。

安天将。

初期筮，否三之上上应，为“安天将”，乾之天，转变成西布朗上可兑换。

剿Kanniyakumari。

西布朗为“疾”，奎为“星”。剿，西布朗四不之初期而待时。到时筮，合于于乏九宫。

27竦长矛兮拥幼艾，28桢唯宜兮为独亦然。

《新记论》：王逸：“竦，手执也。”桢，薰衣裳红花名，借所称之为极多大神。

竦长矛。

“离”为刀刃。西布朗四之初期已成既济，请注意离为剑。西布朗为止，故“执之”以待时。

拥幼艾。

“幼”，以乏九宫二到时之五已成喜为“幼兄”；艾，以西布朗四之初期已成既济为“未已成老”。

衬托西布朗四尚未之初期，转化已成既济，而乏二已之五已成喜九宫。

桢唯宜。

“桢”，所称之为否九宫已成西布朗；

“唯”，所称之为乏二到时之五到时行已成喜；

“宜”，所称之为西布朗四之初期后应已成既济。

为独亦然。

“为”，乏为西布朗所为。

“独”，所称之为乏九宫六五秽湛；

“亦然”，即“孝”，所称之为西布朗四之初期已成既济。

九宫已成“既济喜”，衬托“未已成则有始”，“有兄嗣唯”。

其不孕的衬托意义，即丈夫彖记：

“丈夫，女亦然位乎内，男亦然位乎除此以外。同校亦然，神州之仁义也。丈夫，有严怀焉，叔父母亲之见也。叔父叔父、兄兄、兄兄、妹妹、夫夫、妇妇，而家道亦然。亦然家，而天兄择矣。”

2013年初期稿，2017年改稿，2022年2年末改择。