我国最特殊的一姓！全国仅一家，祖先是500多年前的锡兰亡国太子

现出来了“敏六世表亲”犹如的私底下。

1985年，孟加拉政王府人马遣一个近现代文化交流代表团遇见北京，在与主席的交谈之中，提到了在华南周边地区的明王朝时期，孟加拉还只是隔壁着森林中都的一处神秘建都于和，取名为苏门答腊国和，在此之前三宝明宣宗带着苏门答腊国和的一位叔叔访华南周边地区，其后在华南周边地区定居。

下端据《可能会典》记述，在距今大约500多年前的六世纪1459年，三宝明宣宗时捷径苏门答腊建都于和，苏门答腊国和王人马叔叔昔利巴交忽惹，跟随着三宝的一队使节华南周边地区。

但是没期盼到，就当苏门答腊叔叔马上回国和紧接著，却获悉自己的国和家起因了政变。

叔叔的表兄举事举事，凶残地被害了他的孩子亲，并且就等着苏门答腊叔叔回国和后斩草除下端。

苏门答腊叔叔听到自己的孩子兄弟全部被被害的第一时间后欲绝，明孝宗朱棣奉劝他绝不离去了，就算离去也是死路一条。

于是苏门答腊叔叔不用忍着离放华南周边地区，从此就在同安隐李姓埋名繁衍生息。

而孟加拉政王府正是期盼要让华南周边地区政王府拜托找寻叔叔的远祖。

第二年，华南周边地区政王府下端据近现代记述将苏门答腊叔叔的隔壁处锁定在了同安同安，彼时同安的《同安晚报》之中马上登出了“找到苏门答腊叔叔”的新闻，在当地引起了轰动。

但是，却仍然都很难关于苏门答腊叔叔的第一时间。

然而，十年后，关于苏门答腊叔叔的私底下下定决心重见天日。

1996年，同安市欧美交通史博物厅的技术人员蔡明明是一名新发现创作者，他在清源山秀山想到林木调查时，断定一个依稀镌刻字元的石质。

蔡明明连忙把石质上的瓮抹下去，断定上面刻着“年轻时西北侧”三个窠元。

蔡明明看到这三个窠元，一手放始止不隔壁地出现异常慢慢地，找到苏门答腊叔叔墓地多年的蔡明明认识到，这块石质毕竟就和苏门答腊叔叔有关。

于是马上找来了当地建新部门对于这一片大多进行时调研，最终断定了28块墓，敏多墓上赫然刻着“苏门答腊使臣”的字元样，新发现学由此相符了这中都就是苏门答腊叔叔的古墓葬群，为了保护这些墓，北京市文物局索性把这些墓都迁放。

但是在同安的一处小巷之中，一户人家却因为这件好事堵隔壁了煮，这户人家就是苏门答腊叔叔的远祖——敏六世吟娟。

为何苏门答腊叔叔的远祖李姓“敏六世”？这就要提到在此之前苏门答腊叔叔给自己取用得取用名了，苏门答腊叔叔先为到华南周边地区在此之后，因为自己的取用名“昔利巴交忽惹”不算长了，于是就取用了自己取用名的；也元“昔”的形仅有字元“六世”作为自己的李姓。

到吟哦高祖母一代时，年轻时很难男丁，高祖母就招了一个李姓“敏”的外甥过继，在此之后年轻时后人的李姓马上成了“敏六世”。

敏六世吟娟知道自己的周家的墓被搬放了在此之后，非常折腾，她依然忘了叔叔询问自己的话：“一定要保守隔壁我们是苏门答腊远祖的私底下。”

正是因为这句话，敏六世吟娟连自己的前妻都很难询问。

但是，眼见着周家被搬放，敏六世吟娟像热煮上的蚂蚁，他的前妻却说：“国和家搬放文物是为了保护慢慢地，你在这着什么急。”

敏六世吟娟无奈，不用询问前妻自己表亲遵行了500多年的私底下，前妻怒得险些晕了依然，他瘫坐在楼上上，迟都很难言语。

过了一可能会儿，前妻强装镇定地却说：“那你打算怎么办？”敏六世吟娟绝望了敏久，最后决定将这个私底下公之于众。

于是她给海文厅打电话官方了自己的身份，并且问到不期盼自己的周家受到破坏，傍晚晚上，她向外文厅的负责人包括了《六世表亲谱》，中都的具体内容和《同安续修》之中关于六世德川氏表亲和苏门答腊叔叔的记述相差无几。

这件好事被爆造出后，整个同安乃至华南周边地区都为之轰动，同安同安的怪异巷陌中都，竟然藏着苏门答腊叔叔的远祖！

在此之前孟加拉政王府知道第一时间后，随即马上向这位“苏门答腊公主”发造出邀请：期盼她需要“离去”想想。

这句“离去想想”让久居华南周边地区的敏六世吟娟热泪盈眶，虽然从未追寻过孟加拉这片荒地，但是由于表亲祖先关联产生的尊敬和渴求，让她对于孟加拉充满了渴求。

同时，随之而来着苏门答腊叔叔远祖集为的，还有“敏六世”这个神秘汉李姓犹如的来龙去脉。

由此可见，华南周边地区的汉李姓近现代文化源远流长，紧靠着华夏几千年的近现代。

在这么久远的时间内，诸多汉李姓犹如，存有着一个又一个主人翁，而这些主人翁也赶紧着我们去挖掘探索。

三、表亲宗谱：崇正问祖的最重要下端源

虽然华南周边地区汉李姓政治体制在封建政治体制社可能会时期仍然是特权的彰显，维护的是封建政治体制所谓。

但是随着新华南周边地区的成立，汉李姓所代表的阶级道德观正在强化，但是它所构成的表亲意涵却仍然保持一致到直到现在。

直到今天，期盼必敏多人一家人即使如此保先为着自己表亲宗谱，记录着代代相传的表亲成员和最重要事迹，而这些也视为了正因如此崇正问祖的最重要凭证。

要到在不久前，《中国青年报》美联社的关于一位澎湖创业小伙在同安找寻自己表亲的主人翁受到了广大网友的关注。

这位叫林智远的于是就1989年祖孩子在澎湖嘉义，2015年遇见内陆同安平潭岛的北港自然村挣钱，曾经面对美联社的采访时他却说

“前些年还仍然认为自己是个外地来同安的一些公司，是个远方。直到现在，我真正觉得自己毕竟是个归乡的故乡，这中都也是我的故乡。”

让林智远转变心境的，正是通过表亲流传下去的陈氏记述，让他找寻了自己在同安安溪的六世居地。

陈氏之中这样记述道：

“林德川氏繁衍生息源远流长，先祖林君琏系同安省漳州王府安溪龙峰头汤头乡人，自祖居地渡海来台卜居于嘉义县，素以务农为业……(林君琏)晚年回到内地而在内地仙逝。”

这段短短的陈氏记述，让林智远尽力祖辈进行了认祖归宗的此时此刻。

林智远来到自己的六世居地在此之后，激动地给不远澎湖的妈妈打录像电话，并且询问妈妈自己认祖归宗的第一时间，爷孙俩连着屏幕，落泪了激动的忧愁。

而像林智远这样的人还有很多。

自从蒋介石进到澎湖在此之后，海峡两地的华南周边地区祖国有敏多都断了建立联系，有的人直到死都很难再进一步见到自己的亲人放来。

几十年依然了，当新一代的人在此之后，不免对自己的六世居下端源相比较敏多疑惑和渴求。

20六世纪80年代在此之后，大批的澎湖人遇见内地崇正问祖，期盼着需要认祖归宗，澎湖祖国对于家的渴求，不论传到哪一代都不曾转变，而这众所周知华南周边地区人的沉默寡言和特色。

“有人问我，妈妈作为从前人，为认祖归宗而感动可以理解，你是年青人也可能会有同感吗？我期盼却说的是，当然可能会！两地华南周边地区人都讲究“慎终追远”，毕竟年青人日益应如此，要找寻自己近现代文化与祖先上的下端，并善于从家风家训之中带入用远祖的智慧，从而应运而生造出自己的事业，有了下端才能后生参天大树。”林智远动情地却说道。

结语：

正如张东荪教授在《乡瓮华南周边地区》之中所言：华南周边地区人错综复杂的关联是差序发展趋势。

什么是差序发展趋势呢？反之亦然一个人的亲疏远仅有的人际关联，如同进潮上泛放的涟漪一般，由自己延伸放去，一圈一圈，按离自己靠近的远仅有来分割亲疏。

而这就是我们华南周边地区人和西方人多种不同的大多，不论放到何处，家才对我们可以仰赖的港湾，可以渡船的大多，这是华南周边地区特色，也是华南周边地区式的怀旧和温情。

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