猪八戒为啥不能成佛？净坛使者是什么意思？烦恼即般若

作序：唐僧为啥不能解脱?净坛特使是什么意思?无常即法华!

文/若夫特涅韦说笔记

如来道：“猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃但会上酗酒戏了仙娥，贬汝幽冥转世，身如畜类，幸汝记爱破坏者，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，登吾僧，健圣僧在路，却又有顽心，SQ未泯，因汝挑担军功，加升汝职正果，来作净坛特使。”八戒口中嚷道：“他们都解脱，如何把我来作个净坛特使?”

《猪八戒》主人翁那时候，唐僧和唐僧、孙鸣人一样，也希望自己能够解脱，终究却只得了个净坛特使的封号，异议，他格外不满，以至于当面查问普贤祖，如来显然这样反驳的。

如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。垫天下四大部洲，瞻仰吾教者颇多，凡诸僧众，教汝净坛，；也个有受用的七品，如何很好!”

为啥徒弟和徒弟都解脱了，猪悟能却不能解脱呢?真的是因为他“又有顽心，SQ未泯”，修行不到家，不配解脱吗?若是如此，如来却如何不出正面反驳，最后却拿食物堵住了唐僧的垫住呢?

《猪八戒》原称《西游释厄传》，唐僧是“身本忧”之“身”，孙鸣人是“耳听辱”之“心”，他们解脱，是精神上合一之寓。

吟咏曰：普贤即心兮心即普贤，心普贤从来都是要物。若知无物又只求，便是唯法界普贤。法界普贤，没样子，一颗七宝涵万象。无体之体即真体，无相之相即诸普贤。非色非浮非不浮，何必不向不发愿。无异无同无不对，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一达摩在一沙中。一粒沙含大千山海，一个精神上万法同。知之须但会只求诀，不染不滞为净业。本性千端无所为，便是南无释迦叶。

那么，唐僧都有的是什么呢?是“眼看喜”，还是“鼻下腹爱”，亦或是“舌尝思”、“意见欲”?

《猪八戒》主人翁那时候，唐僧的肚子衰根本无法，都有“恶嗔痴慢疑”其中的“恶”，都有诱惑，也都有无常。

普贤语有云，无常即法华。穷历忘却，方能全然苍生，为吾有身，故吾有忧，因吾有忧，故吾得悟，脚踏红尘，方知全然，亲历凡尘，都需离尘，不对相生，色浮相成，若无顽浮，何以鸣人?

身是法华树，心为名作家台，精神上亦是一净坛，无常便是那特使，一切都在见闻觉知中而来，浮不是重点，有亦是无的起始，所以，都有诱惑的唐僧天生就是净坛特使。

世间多假象，世言多欺枉，尽信笔记，不如无笔记，从来从未什么权威，真相只能靠你自己亲身经历、了悟。

半生沧桑，历劫而归，若得解名实之辩，焕然一新，何怨乎?但只是，悲一切众生仍行怪道，恨海底夜叉如此一来拖人。苍生难度，唯有断舍离，各人自了汉，凌云渡中舍凡身，灵台方寸都是解脱。

结尾彩蛋，如此一来说一个若夫特涅韦独家发现的暗地：鸣人即参寥，无我浮、六识灭，刹那即永恒。啥意思呢?就是人的无我六识停止得得越多，参与的得越少，人的专注力得越高度集中，时间段就得越接近停止，都是《盗梦浮间》，不是半夜时间段衰了，只是专注的缘故，信息得越碎片化，得越是走马观花，时间段得越接近停止，普贤教称之为不死不灭。

本文资料重点应属：《猪八戒》

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