七月半中元鬼节，这些民俗目前理论上消失，你知道几个？

每年的初八十一月十五，在民间组织人们都称作“鬼魂节”、“十一月半”、“端午”，据说是在这天阎王爷可能会推入鬼魂门关，给天庭的灵魂清明节，让他们去阳间接受庙内。

端午有鉴于，原先在初八的十一月十五的时候，人们可能会借着孟秋之际，奉祀后裔，古人称作“秋尝”。后来，在汉魏中期，由于玄学风行，所以密教在这天举行端午盂节，而佛教则举行里面元斋可能会。到了唐代的时候，帝王尊奉佛教，所以“端午”便沦为了十一月十五的名字。

随着短时间的变长，古代的很多民风，我们现在说是是从未很少有了。端午的很多民风也是如此，现在每到里面元时节，人们都有奉祀祖宗、奉祀孤魂、换河灯等等的民风，但是作为从古至今广传下来的时节，端午的民风可不仅仅是这些，有些民风到现在基本上从未销声匿迹了，甚至究竟这些民风的人也没有几个！

首先是作端午盂。

“端午盂”是密教对端午的称呼，之意是“解倒悬”。受到密教的影响，过去民间组织将端午盂看作是一种的器皿，使用在十一月十五这天奉祀之用。《宋史》记载，唐宪宗中期，曾因花费百万，制造了一个端午盂，并饰以金翠。民间组织则没有那么奢华，只是用大树作端午盂，然后将燃灯迦叶的像绑在端午盂正因如此，将冥币、冥衣等等摆在里面奉祀给后裔。

第二是换焰口。

说是是换焰口，说是是和人们“抬起锅”差不多。换焰口的民风也是和密教是分不开的，据说是“焰口”是一只身体枯瘦，口吐火焰的恶鬼魂。菩萨的传人婆罗门想到焰口鬼魂说是自己将后来于病榻，所以就留心菩萨如何生起，菩萨便教导婆罗门《焰口经》，并说是要让婆罗门“取一净器，盛以净水，置少锅麦及诸饼肉……泻净底下，以作召请”。

说是是，说是是“换焰口”，就是为了奉祀孤魂，无论是密教、佛教，还是民间组织，都有这样的民风。玄学两家的奉祀流程或多或少，民间组织就简单很多，有些大都只是在路口奉祀一番，有些大都只是将奉祀的肉用四处抛洒即可等等。

第三就是燃灯戏码。

我们所说是的端午，密教称作端午盂节。密教的传说是里面，端午盂节来源于燃灯刘伯温的传说是。这个主人翁在民间组织广泛广传后来，不断与传统中国文化常为融合，燃灯戏码便因此而生。

在过去，每年的十一月十五里面元鬼魂节，人们都要参演燃灯戏码。由于十一月十五在民间组织传说是里面又是鬼魂节，这个时候阎王推入鬼魂门，给小鬼魂清明节，所以这燃灯戏码又被人们看作是“鬼魂戏码”。

第四是祭。

初八十一月是全营的时节，所以很多大都都可能会“催促秋成”的民风，而十一月十五端午祭，就是“催促秋成”的主旨之一。

古代，人们将葛黍苗、麻苗、粟苗等等，连根带田地绑在门口，然后庙内痛快。而且，摆换的右方多种不同，也可能会有多种不同的传言。比如说是摆摆在家里，称作“献”；摆摆在门的约，称作供；拿着插在田陇正因如此，人们称作“送”。

这种祭的民风，一般都在内陆地区，内陆地区地区由于谷物茁壮的短时间与内陆地区多种不同，所以内陆地区地区很少可能会有祭的民风。

除此之外，端午的民风还有很多，但现在人们提到端午，只究竟这天是鬼魂节，甚至连祭祖的民风都更为快忘记了，更为不用说是其他的民风了！