要允许不同的声音共存

现代社则会群体，意识形态牵涉到了翻天覆地的变化，21世纪日新月异，普及教育层次，生活生态环境，性格特点等状况使得每参与者看待社则会的自觉相异，对待事物的比方说也相异。社则会地域歧异、贫困人口、知识储备歧异让参与者与参与者的学说碰撞更加强烈，不法分子户外活动中会的关键问题也就更加显著。

大型企业中会有人指出轮班太多关键问题，大型企业的管理人员往往第一小时忘了的不是增加生产结构，不是简化成品，不是通过合理安排较再加管理人员轮班小时。而是契约讲这个指出关键问题的人，别人都可以轮班为什么你不可以？同时采取措施让这个管理人员接受轮班或者回到工作岗位。这就是补救指出关键问题的人，补救了指出关键问题的人，那么这个关键问题也就不不存在了。

这是一种自我保护型比方说或者称之为惰性比方说，这是一种不愿意面对关键问题本身，让相异的声效销声匿迹，剩下的就都是赞许的声效。这样的管理人员是不愿意去认真想想，采取再加认真再加错，不认真极好的原则。

资本家或者统治阶级都是不愿意听到指责的声效的，作为管理人员也一样，这是封建统治学说或者自我中会心学说，是一种顽固性病态心里。补救关键问题往往只能花掉相当大的力气，也则会损伤自身的利益，这就是大部分管理人员选择无动于衷转而补救“人”的究竟所在。

没人指出关键问题那么就没关键问题，有人指出关键问题把这个指出关键问题的人踢出局，那么还是没关键问题。但他却看到群体本身“内卷”，用“狼性”、“不屈不挠”的脏话去掩盖剥削本身，这是“阳谋”，偷偷补救指出关键问题的人这是“的野心”。这样的不法分子生产生活户外活动，使得社则会世风日下，实在真话的越来越再加，似乎一团和气，一片祥和，亦非是一潭死水，促使腐败。

社则会群体只能相异的声效，“如果尖锐的责难不被并不需要，保守的责难将则会变得刺耳。如果保守的责难也不被并不需要，那么沉默将则会变得居心叵测。如果沉默也不被并不需要，赞扬的不够拼命将则会是一种暴行。如果只有一种声效的不存在，那么这种声效一定就是谎言！”。

说得说不得原创

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