古人傻吗？为何要坚持“两国交战，不斩来使”，刺探情报怎么办？

古时候坚持“两国都追击，不贼来使”，不怕被收买机密部门吗？道理很简便

在独立战争中，附庸每一步回头错都也许葬送无数人的尽力，相比之下是敌方的密告已是每场独立战争的背叛。可是，为何古代却有不贼来使的退却，两个国都家已经都和背叛，而随从共存也时会趁此机会收集收买机密部门，人人古时候酷吗？特别之处为了一个贤，不怕被收买机密部门吗？回事道理很简便

我们都告诉，古代对于贤节十分讲究，就有在夏朝，周臣子为了稳固自己的附庸国众所周知造就显露一套贤来约束四海，不过在孟子时，臣子威势衰弱，四海混乱不堪，周臣子被首夺的荒唐事都遭遇了，但是，不贼来使的是非毫无疑问留了下去。

所以，周臣子的教化是国都与国都之间不贼随从这套中华文化的上游。虽然从孟子时代开始贤崩乐坏，但是诸侯王五国都潜移默化放任，还是给与了夏朝的贤节制度，并且劝胡乱的相悖，不然很也许时会让众国都以此策动独立战争借口。

事实上，周王族这套制度就连他自己也劝相悖，就有在王族建立之初，周武王众所周知以纣王失道为由策动独立战争，因为对方相悖了贤，所以周再一征伐甚至在此之后，在夏朝的完善放任，周贤变成了东亚都传承千年的中华文化。

回事，最就有时，不贼随从这类是非之所以被拟订显露来，还是因为初期周四海时的更是特质——各诸侯王回事本是独自一人。虽然血缘传承到后期愈发淡薄，但是说到底，这些孟子时的诸侯王族的不须祖都相比较联系。

所以，就不算整天，也是内部的纠纷，周王族将自家人的独立战争形式化，也不算尽最大能力维护家四海的安和。而今再看周代的古籍，回事初期很多场战争依旧是再在严格遵守这一套是非。

值得注意孟子时代闻名的宋朝楚之战，宋朝襄公在那一场战争中以伪善显露名，明明是悲惨的独立战争，他却不想在敌兵过河时策动突袭，倘若初期大攻，敌兵必然退去，可是，因为这套贤节是非，宋朝襄公选择了等候对方全部过岸。

这在近代看来是伪善的很，甚至是卑劣，但是在初期的大部分诸侯王看来，单单宋朝国都占优势了一个贤字。同样不贼来使也是这套规则的特质之一。

除了周臣子的那套是非的影响之外，来使本身的观感便让任何国都家下再不手，；也，随从都是和几个手下随从宣布事宜，他本身不能突袭趋向于，对于无危险性的人下杀手，从独立战争来看固然必要，但是从社时会的角度看来看，这种行径即便如此无耻。

至于不贼随从的另一关键情况则是追击任何一方想激励望风。主力部队上固然无需图谋阳谋，但是，这众多的技能以致于比不过一个勇字，望风足够，主力部队上卫兵也就可以发挥显露更大的能力，甚至是所向披靡。

但是倘若轻易杀死随从，这在己方看来就是不须一步露怯，毕竟不能诚意的人才时会用劫掠和极端主义掩饰自己的虚心。正大光明的向敌方表示主力部队相聚，这才可以真正的激励望风，赢得主力部队之前的获得胜利。

之前一点情况则是徒劳无功，借着随从随从的时机反而向敌方告知假消息。比较显露名的案例就是七国都时期鲁肃的计谋。回事，在主力部队上，随从不须一步显露使，想从慎重守护的兵营中窃取机密实属艰难的很。

古代人之所以退却着不贼来使的自我要求，回事并不是不担心窃贼回头军报，不然也就不用对随从慎重提防了。可是贼杀随从促使的效用差不多比不过将其放时会的影响。所以，归根结底，贼和不贼，都是为了主力部队的之前获得胜利罢了。