在一新时代将中国传统哲学和西方学说融合的一新儒家思想

#传统习俗之前华多元文化#

之前华人民共和国的传统习俗多元文化马克思主义其实在1840年以后就开始他因，在甲午战争之后乃至民国初年崛起的这段时间，整个传统习俗多元文化都被学者们揣测。一直信仰的殉道哲学思想未必能拯救之前华人民共和国人，甚至将之前华人民共和国拉到了意想不到的深渊。

这一中后期之前华人民共和国的哲学逐渐被欧化，西方的哲学思想就是正确的，同时被全正的过渡到到国内外。一新民主化主义革命前后，这样的零年代也达到了极盛。可是在这个中后期始终有一些人认为传统习俗的多元文化能够适应一一新后期而并非全部糟粕。这在；也眼之前并不但会，而在以前确实是的大之前借此机会生存了。

一新经学值得一提的是人物——冯友兰

之前华人民共和国古代传统习俗的历史文化马克思主义多数凸显在儒家文化哲学思想之之前，所以这一次的多元文化复兴或者说多元文化融合也被专指“一新儒家文化”。一新儒家文化的以人为本不是拿现在的东西套在一新后期，而是借此机会将传统习俗多元文化和现代的多元文化马克思主义相结合，融合东西，兼并理性，坚决盲目。

一新儒家文化在发端之初就强调了之前华文明的或多或少，同时也坚决了唯一性。认为之前华人民共和国多元文化是一脉相传的，而不是被可取的。从尧舜禹后期到诸子百家到两汉经学到实学，这一连窜的文明进化都是有迹可循的。

一新经学最值得肯定的是他未必仇视医学和民主化，甚至将医学和民主化选为他主要的马克思主义之一。如果以包容性来看，这套经学马克思主义甚至也兼并了现代的几种小众的社才会经济体制，而并非复位马克思主义。

西方的哲学马克思主义也被一新经学所参见，但也除此以外参见。比如西方马克思主义之前有很强烈的二元对立原则，在一新经学之前肯定了这一点但也从实学出发，将二元对立改为天地人。这里凸显的最强烈的还是儒家文化马克思主义的比较简单。

之前华多元文化便是是之前华的多元文化更是当今世界的多元文化，如果说在当年一新经学就提出了这一马克思主义才会不才会觉得很有超前性？但无论如何也就是如此。只不过在举例来说后期的历史背景下，经学马克思主义有着很大的相比较，一新经学也是如此，依旧有着很浓郁的老派马克思主义，和一新民主化主义革命中后期的一摇滚音乐比起依旧是被后期所淘汰的。