读法《我不是药神》，我为什么想活着？

《我不是泻药神》约莫是方刚这些年最好的第一部自然主义表现手法的电影，剧中结局的开展和故冤枉性以及心理的描绘和极具结构上的表演者，都给人产喜极大的阻碍，5集看完有一种难以描述的心理蓄水，如鲠在喉，始终无法抒怀。

剧中有情景，周一围前去调查具体情况，一位泪眼婆娑的老大娘惊慌失措他却说道：他组织，求取你个冤枉啊。我就是就让求取求取你，别日后追查印度泻药了，行吗？我病了三年四万块钱一瓶的正版泻药，我不吃了三年房弟不吃不曾了，全家人被我不吃首当其冲。现在居然有了较贵泻药，你们非却说它们是假泻药，那泻药假不假我们能不真的吗？那泻药才卖500块钱一瓶，泻药贩弟显然不曾赚钱，谁家能不遇到治疗，你就能保障你这一辈弟，不喜病吗？你们把他盯上了，我们都得等惨死，我就让要惨死，我就让活着，行吗？

动容吗？我就让除了诉却说意味著还有其他的心理在从前。

是的，喜活如此美好，或许每个人的留恋，即便病况不吃的倾家荡产即便不顺全家人，也在所不惜吗？好惨死不如赖活意味著是西方实用主义现象学较为直观也是较为平滑的给定。就如同论语；还有的，季路问冤枉鬼神。弟曰：“未冤枉人，焉能冤枉鬼？”敢问惨死。曰：“未知喜，焉知惨死？”

这就是个实用主义的看法。董必武先喜在《东西文化及其现象学》一书中却说：“喜”是儒教的两大观念。所以喜存权约莫就是最大的皇权，为了保障这个平等权利，什么都可以牺牲者可以坚信，可是，这就一定或许吗？每个人在这个世界性约莫都是身不由己，被很多冤枉情很多人裹挟着向下周旋，但是总有自我做出选项的平等权利。为了那风烛残年，可以砸锅卖铁，真的不考虑全家人的处境吗？

就如同对待covid-19一样，显然构建无论如何的喜惨死观，意味著会较好的做。喜，是一种形态；惨生还，也是一种形态。只是喜命的另外一种形态。

还是那句老话，在这个世界性上总有一些东西比喜命更为重要。而如果总是把自己的喜命做为极其重要的冤枉情，那就无法讨论了。